6.4 PROFUNDIZANDO MÁS: EL INFIERNO.

Como usted podrá imaginar, si los buenos no se van al cielo cuando mueren, consecuentemente, ¡los malos tampoco van al infierno! Algunas personas se quedan contrariadas cuando de primeras aprenden que sus seres queridos que murieron no están en el cielo, como siempre habían pensado. Pero tampoco me he encontrado a nadie que estuviese en desagrado por saber que sus familiares, que probablemente no se haya salvado, ¡no se esté quemando en el infierno en alguna cueva subterránea! Las dos cosas van unidas. Si una es cierta, la otra también lo es.

En esta lección centraremos la Palabra de Verdad en ver qué dice acerca del cielo y del infierno, y saber de cierto qué creemos y por qué. Antes de nada, una aclaración sobre la palabra “infierno”.

En el Nuevo Testamento, la palabra infierno es traducida de tres palabras griegas:

Hades. El mundo de abajo, el lugar de la muerte, la tumba. Es equivalente a Seol (palabra hebrea) en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, es usada en Hechos 2:27, 31, mencionando el Salmo 16:10.

Gehena. Lugar de quemar. Esta palabra viene del Valle de Hinon, un lugar en las afueras de Jerusalén, donde se quemaban desperdicios y los cuerpos muertos de animales o criminales. El fuego era continuo, y lo que el fuego no consumía, lo hacían los gusanos. Así vino a ser un símbolo de aniquilación y es usado para nombrar el lago de fuego que destruirá a los malvados.

Tartarus. Oscuridad. Esta figura lingüística procede del griego mitológico, y se refiere a la oscuridad que rodea el universo. Se usa para describir la oscuridad que rodeó a Satanás y sus ángeles cuando se separaron de Dios y del cielo, así como de la oscuridad que hay en la tierra a causa de la presencia del príncipe de las tinieblas (Isaías 60:2).

Segundo, una aclaración de cómo se usa la palabra “cielo” en la Biblia:

“Paraíso” es lo que se llama “el tercer cielo” (2ª Corintios 12:2, 4). Este es el lugar donde habita Dios (1ª Reyes 8:27, 30).

Los cielos estrellados, a los que nosotros llamamos “espacio exterior”, se consideran generalmente el “segundo cielo” (Salmo 19:1-4).

El cielo atmosférico es el área que rodea inmediatamente nuestra tierra, donde los pájaros vuelan y flotan las nubes (Jeremías 8:7; 10:13). La lluvia y la nieve se originan en este cielo (Isaías 55:10). Este es el cielo del que habla Pedro cuando dice que “encendiéndose, será deshecho” (2ª Pedro 3:10, 12).

1. La recompensa de los malvados.

Era el domingo antes de la crucifixión, Jesús entraba a Jerusalén a lomos del asno. Ramas de palma eran puestas en su camino y gritos de aleluya resonaban de valle a valle. Era la gran hora de nuestro Salvador. Justo en ese momento, Jesús vio el templo, su cúpula de mármol blanco brillando en la luz de la puesta de sol, y de repente estaba sollozando, llorando como si su corazón se hubiese roto. A sus pies estaba la ciudad que había venido a salvar. ¿Cómo la podía dejar ir?

Satanás muestra a Dios como deleitándose en castigar las criaturas que creó, regocijándose en su tormento mientras los arroja al fuego de tormento sin fin. Pero cuando vemos el profundo pesar que sintió Jesús sobre la destrucción pendiente en Jerusalén, vemos una historia muy diferente.

Es cierto que Dios debe destruir el pecado y los pecadores. Aun así eso es algo extraño a su naturaleza, a tal punto que Isaías lo llama “la obra extraña” de Dios (Isaías 28:21). ¡De hecho, es algo extraño para alguien que enseñó a los hombres a amar a sus enemigos! ¡Algo extraño para Uno que rehusó permitir a sus discípulos que pidieran fuego destructor que cayese sobre aquellos que los habían rechazado! ¡Algo extraño para alguien que había sanado la oreja de uno que vino a tomar su vida! Una obra extraña para Aquel que oró por los que le mataban mientras lo crucificaban. (George E. Vandeman, Planeta en Rebelión, Pág. 332).

2. ¿Qué es el infierno?

1. ¿Para quién fue preparado el infierno? Mateo 25:41
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Alguien ha dicho que cualquier ser humano que vaya al infierno es un usurpador, por que Dios no preparó el infierno para los seres humanos, sino para los ángeles caídos. Porque Dios no quiere que perezca nadie (2ª Pedro 3:9). Él no nos ha dejado sin aviso. Ninguna oportunidad para hacernos volver a Dios ha pasado desapercibida. Ningun llamado ha sido retenido para que todo ser humano se vuelva del mal a la vida. ¿Qué más puede hacer Dios si, después de todo esto, le volvemos la espalda?

2. ¿Cuándo recibirán los malvados su castigo? 2ª Pedro 2:9
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Si los malvados están “reservados” para un momento especifico de castigo, ¿se están quemando ahora? Obviamente NO.

3. Describa el castigo de los perdidos. Apocalipsis 20:7-9
(Versículo 7) ¿Cuándo es?
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(Versículo 9) ¿En qué consiste?
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(Versículo 9, y también Proverbios 11:31) ¿Dónde tendrá lugar?
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4. ¿Cómo se llama este castigo? Apocalipsis 20:14; 21:8
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El contraste está entre muerte eterna y vida eterna, no en vida eterna en el infierno y vida eterna en el cielo. El fuego es simplemente la forma en que Dios pondrá fin a los pecadores (2ª Pedro 3:7). El castigo (la paga) es muerte (Romanos 6:23) o lo que es lo mismo, eterna separación de Dios, la fuente de vida.

5. ¿Quiénes están exentos de la segunda muerte? Apocalipsis 20:6, 14, 15
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6. ¿Serán destruidos completamente los pecadores?
Mateo 10:28
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Malaquías 4:1, 3
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Ezequiel 28:18, 19 “Dios dice de Satanás, el peor de todos los pecadores, “Yo, pues, saqué ______________________…, y ________________ dejarás de ser”.

3. ¿Cuánto tiempo es “para siempre”?

Hemos aprendido que el fuego del infierno será literal. Pero una vez que haya cumplido su propósito, desaparecerá, dejando nada más que cenizas. Pero dirá usted: “¿No he leído yo que los malvados se estarán quemando para siempre, y sufrirán tormento eterno?” Sí, usted lo habrá leído. Vuelva a la pregunta 1 y relea Mateo 25:41: “Apartaos de mí…al fuego eterno”. El versículo 46 lo llama castigo eterno. Es el castigo (muerte) lo que es eterno, no la acción. Esto lo hace muy diferente, ¿no es así?

1. ¿Cómo se usa las palabras “para siempre” en otros pasajes bíblicos?
1ªSamuel 1:22, 28 Samuel fue dado a Dios para siempre, o “todos los días ______________”.

Jonás 2: 5, 6 Jonás dijo que había entrado en el pez (su sepultura, pensaba él) _______________________________________

De acuerdo con Jonás 1:17 ¿cuánto tiempo fue eso?
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Judas 7. Sodoma y Gomorra sufrieron el “castigo ______________________”.

2ª de Pedro 2:6 dice que fueron reducidas a ____________________________.

Dios muestra específicamente que esas dos ciudades son un ejemplo de lo que es fuego eterno. Así que, para “siempre”, se puede interpretar como algo que sucede en un corto periodo de tiempo, o en uno largo. Incluso hoy en día se utiliza indistintamente. Una madre turbada le dice a su hijo adolescente: “¿Porqué siempre estás pidiéndome dinero?” Dos amantes se declaran amor mutuo para siempre. Depende de qué estamos hablando en este momento. Esto es lo que dice la Moule´s Cambridge Bible for Schools and Colleges cuando define la palabra “olam”, la palabra hebrea para “siempre”: “Durante tanto tiempo como la naturaleza del sujeto lo permita”. Describe el tiempo en el mismo sentido que la palabra “área” describe el espacio. ¿Cuán grande es un área? ¿Porqué diría usted que eso depende de lo que se esté hablando? Un estudiante menciona el área de lectura de su aula, y nosotros inmediatamente imaginamos una sección de una habitación. Un “área de desastre” conlleva la idea de ciudades, pueblos y a veces estados o países.

Si los medios de comunicación informan acerca de un cometa en cierta área del cielo, sabremos que eso se refiere a millones de años luz en distancia. ¿Cuán grande es, entonces, un área? Tan grande como la naturaleza del sujeto lo permita. ¿Cuánto es entonces para siempre? Tanto tiempo como la naturaleza del objeto lo permita. Así como siendo atormentados “por los siglos de los siglos” (la traducción sería “por siempre y para siempre”, Apocalipsis 20:10), esto también perdura solamente el tiempo que la naturaleza del sujeto lo permita. Cuando el hombre exhala su último suspiro, “siempre” cesa, porque no se puede atormentar a un hombre muerto, ni a cenizas.

Cuán maravillosamente se ajusta esta definición a los justos, cuya recompensa es “vida eterna”. Su vida nunca tendrá fin porque recibirán inmortalidad cuando Jesús regrese. Solamente el pecado trae muerte, y gracias a Dios, el pecado nunca se volverá a levantar (Nahum 1:9).

¿Porqué no vivir como Dios manda? Nada en el libro sagrado indica que Dios se complace sádicamente en atormentar a los perversos a través de los años sin fin de la eternidad. Solamente para preservar el universo en paz, belleza y santidad, Dios realiza su “obra extraña”, y podemos estar seguros de que lágrimas regarán sus mejillas.

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Estudio anterior: 6.4 El destino de los impíos.

Siguiente Estudio: 6.5 La Tierra Nueva.

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Si tiene alguna consulta, contacte a Pr. Pedro Torres.

No es tiempo de dormir

Los marineros tuvieron miedo y cada uno clamaba a su dios. Luego echaron al mar los enseres que había en la nave, para descargarla de ellos. Mientras tanto, Jonás había bajado al interior de la nave y se había echado a dormir. Jonás 1:5.

El barco estaba al borde de la tragedia. El mar enfurecido golpeaba contra la pobre embarcación con la fuerza de sus olas gigantescas. Había confusión, desesperación y angustia. Los marineros, en su afán por salvarse, clamaban cada uno a su dios y comenzaron a tirar al mar la carga, con el fin de aliviar el peso del barco.

En medio de toda esa correría, sin que nadie entendiera la razón de tamaño acontecimiento, había un hombre llamado Jonás que sabía el porqué de todo. Sólo que él estaba echado y dormía un sueño profundo allá abajo, en la bodega de la embarcación.

Vivimos en los tiempos más turbulentos de la historia humana. Los hombres están muy confundidos y corren de un lado para el otro sin saber qué hacer. Todos son conscientes de que el barco se va a pique, pero parece que nadie sabe cuál es la salida. Unos procuran el poder, otros piensan que la solución está en el dinero, otros se imaginan que un cambio de la estructura social podría salvar a la humanidad y se sumergen en la política. Unos buscan a Dios dentro de sí, otros lo buscan en la naturaleza. Y también están los que corren detrás del conocimiento humane, la cultura, la filosofía; otros se esconden detrás de la incredulidad, los vicios o la satisfacción de los sentidos.

Sin embargo, en este mundo hay personas que saben el porqué de todo Y cuál es la única salida. Sólo que parecen dormir tranquilamente allá abajo, en la bodega.

Los pastores José Clodoaldo Barbosa y José Carlos Bezerra viajaban hacia Maués a bordo de una lancha, cuando el cielo comenzó a cubrirse de nubes negras que anunciaban una tormenta. De repente, todo quedó oscuro. Olas gigantescas entraban en la embarcación inundándolo todo. José Carlos, piloto de la lancha, permaneció firme en el timón y, aunque había momentos en que parecía todo perdido, tenía su confianza depositada “en Aquel que no puede fallar”. Fueron minutos que parecieron horas, pero finalmente salieron de la tempestad. Las aguas se calmaron y, cuando el peligro pasó, aconteció lo imprevisto: el motor de la lancha dejó de funcionar. ¿Qué hubiera sucedido si el motor fallaba en medio de la tormenta?

Estamos viviendo en la noche más oscura de nuestra historia. Allá afuera hay personas sinceras que corren desesperadas de un lado para el otro. En el Perú miles andan de rodillas detrás de la imagen del “Señor de los Milagros”, manchando las calles de sangre. En el Oriente hay personas que se acuestan sobre brasas vivas buscando la salvación. Cada uno “tira la carga”, esperando aliviar el peso de la embarcación, mientras que tú tienes la Palabra de Dios como una antorcha que alumbra en medio de la oscuridad. ¿Vas a decirle hoy a alguien que no necesita desesperar porque hay esperanza en Jesús?

Pr. Alejandro Bullón

"Halloween bendito"… ¿o maldito?

De los muchos artículos que se están escribiendo en estos días acerca de Halloween, este de Mauricio Garzón (Kansas, USA) me parece muy completo y digno de mención:

“¿Cómo se originó?

El haber escogido la fecha del 31 de octubre no es mera coincidencia. El 31 de octubre es la fecha de uno de los cuatro grandes aquelarres, los cuatro días de “medio trimestre” del calendario céltico […]

Se piensa que el 31 de octubre era la noche en que el velo los espíritus de los muertos y los vivos era más delgado. Había que aplacarlos o “hacerles un regalo”, pues de otro modo les harían diabluras a los vivos. En las cimas de las colinas se encendían grandes hogueras para ahuyentar a los espíritus malos y aplacar a las potestades sobrenaturales que regían los procesos de la naturaleza.

… los inmigrantes europeos, especialmente de los irlandeses, introdujeron en los Estados Unidos la celebración de Halloween. A finales del siglo XIX sus costumbres se habían popularizado. Era ocasión de volcar los excusados, de hacer daños a la propiedad y de darse licencia de cometer fechorías que no se podían tolerar en otros momentos del año. “

Aquí añado yo, y como lo “americano” es lo más “guay”, pues a importar costumbres paganas…

“Hoy en día, Halloween es día de publicidad para los comerciantes. Es una noche en que las personas decentes se convierten en exhibicionistas insolentes. El 60% de los disfraces de Halloween se venden a los adultos.“

Aquí en España aún no se ha llegado a ese punto, pero esperemos que a las nuevas generaciones les crezcan los años en el pasaporte, y tendremos adultos consumistas de esta fiesta. A mis hijos les ha costado un “disgusto” que en casa no celebremos el Halloween, porque en la escuela, se lo están metiendo por los ojos desde hace dos semanas.

“El 31 de octubre, para los lectores psíquicos, los clarividentes y los visionarios autoproclamados, es el momento más ocupado del año.“

Y no me extraña, dado que es el día en el que la gente se acuerda más de sus muertos, y como cada vez es más insuficiente llevar flores al cementerio (en los países católicos como España), pues por qué no echar una charla con el pariente a través de un medium. Pues ese es el grave, gravísimo error, dado que la Biblia indica claramente qué es lo que sucede cuando uno muere, y que la comunicación es imposible.

“Los celtas creían que el Samhain permitía a las almas de los muertos que regresaran a sus casas en esa noche y pensaban que demonios, fantasmas y gatos negros deambulaban por todas partes. Durante el festival de los druidas (quienes eran sacerdotes y maestros de los celtas) se ordenaba a los pobladores que encendieran una fogata en sus casas entre tanto que ellos encendían otra gigantesca en lo alto de las colinas.“

De ahí la costumbre de la famosa “calabaza” con una vela dentro, en símbolo de reconciliación con loa “espíritus”.

“En 1717 se reunieron todos los druidas de Europa para inaugurar de nuevo el druidismo. Entre ellos existían los llamados “covens”, quienes eran doce brujas y un sacerdote, los cuales tenían la creencia de adorar a Baal (rey de los demonios de éste). A lo largo de la celebración, algunas personas se vestían con disfraces hechos con pieles y cabezas de animales sacrificados. También se cree que ellos obtenían sus sacrificios de los mismos pobladores del lugar.“

De ahí la costumbre de disfrazarse, imitando a los sacerdotes o druidas paganos que adoraban a los demonios.

“Se cree que recorrían casa por casa pidiendo un niño o una virgen para quemarlo en la gran fogata, los sacerdotes dejaban una fruta con una vela en su interior para prevenir que los demonios entraran y mataran a quienes habitaban ahí, a esto se le consideraba un trato. Si la familia se negaba a satisfacer la demanda, entonces los sacerdotes marcaban la puerta de la casa y esa noche Satanás tenía entrada libre para destruirlos, esto era conocido como “la truco” o “trato”.“

También eso forma parte de la “imitación”.

“Debido a que los romanos tuvieron dominio sobre los celtas por 400 años, sus festivales se fueron fusionando poco a poco, facilitando esto el hecho que los romanos tuvieran dos rituales a fin del otoño, uno de los muertos y otro a su dios de los árboles y de las frutas.“

Es una clásica estrategia de la Iglesia Católica Romana (ICR) usada a lo largo de los siglos, fusionar las creencias paganas con las cristianas dando origen a prácticas y creencias que para nada son cristianas. Sirva de ejemplo la “cristianización de Júpiter” que ahora es San Pedro, cuya estatua era la de júpiter. Así hicieron con el resto del panteón de dioses, convirtiéndolos en Santos y Santas. Otro claro ejemplo es la “cristianización” del día pagano del Sol, hoy celebrado como Domingo, cuando bíblicamente, tanto judíos como los primeros cristianos, observaban el Shabbath, que es el Sábado actual.

“La tradición celta entró con mayor fuerza en el siglo octavo cuando la iglesia católica romana estableció el primero de noviembre como el día de todos los santos. Así la noche anterior se realizaba el festival de Samhain, por eso a esta noche se le empezó a denominar “noche de todos los santos”. Se celebraba originalmente en mayo, pero a finales del siglo IX se pasó al primero de noviembre para contrarrestar la fiesta pagana, aunque a la víspera del 31 de octubre se le llamaba víspera de los fieles difuntos.

La palabra Halloween surgió después de que la iglesia católica sometiera esta fecha a la cristiandad “All Hallows Eve” “All Hallows Day”. Se cree que de ahí se derivó la palabra Halloween que se utiliza para referirse a esta costumbre. Lo que en realidad en el fondo podemos decir y que lo oculto de esto es “sea Satanás reverenciado o enaltecido”.”

All Hallows Day se podría traducir como “día de todos los Santificados” o lo que todos conocemos como “Día de Todos los Santos”. Aunque el origen no está tanto en lo “santo” (Holy) sino en el sentido de “espíritus”. Es la misma palabra que se usa en el título del último libro de Harry Potter: “Deathly Hallows”.

“Cada año se incrementa más el satanismo dentro de esta celebración. En Inglaterra se realizan sacrificios honrando al dios de la muerte, eligen la reina de las brujas en la iglesia de la magia negra. La elegida obtiene fama, fortuna y poderes psíquicos para hacer maldades. En este país el número de creyentes es casi igual al numero de brujos.“

Alguno dirá que los niños sólo “juegan” y que no tiene tanta importancia. Pero lo cierto es que en algunos países se toma muy en serio y hay incluso sacrificios humanos en esa noche. Cuando estuve viviendo en USA, recuerdo que el día previo, como hoy, había multitud de programas de radio donde la gente llamaba denunciando casos de satanismo y adoración al demonio en años anteriores. Y en los días posteriores al 1 de Noviembre, era común oír de tumbas profanadas (necrofilia), cadáveres que desaparecían de los tanatorios, y de personas encontradas muertas en los cementerios (supuestamente sacrificadas). No es un día para ir de fiesta inocentemente, a no ser que quieras perder un niño secuestrado. Gracias a Dios en España, aún no es el caso, o en muy menor medida.

“Para estas fechas ya se han sacrificado aproximadamente 80,000 niños para Satanás. Para principios de los 90’s Satanás había exigido que en todos los grupos suyos se debían realizar sacrificios humanos diariamente. Su meta es lograr un sacrificio humano cada segundo. Se cree que según la categoría de sacrificio se recibe poder. Por ejemplo, la ofrenda mínima para recibirlo es un animal, la mayor que pueden hacer en vida es asesinar a un ser humano y la mayor es el autosacrificio (muchos ya lo han hecho).“

El resto de detalles me parecen de sobra macabros como para reproducirlos aquí. Y todo esto, ha permeado en el cristianismo moderno y generalizado gracias a la falsa creencia de la “inmortalidad del alma”. El espiritismo es claramente denunciado por la Biblia, y no es cuestión de tomarlo a juego o broma, ni permitir que nuestros niños participen en forma alguna de ello.

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¿Cuál es la primera fuente de contaminación de nuestro aire?

Ésta es una pregunta que seguramente nos hemos cuestionado más de una vez. Muchos piensan que el humo de las fábricas y otros que el humo que desprenden los tubos de escape de los coches. Pues bien, la Unión Europea ha realizado un estudio para averiguar cual es la primera causa de contaminación ambiental, y espero que lean atentamente porque es: EL TABACO. Por este motivo la propia Unión Europea pide a España que aumente los impuestos del tabaco y aplique bien la ley de no fumar en espacios cerrados.

La tierra se halla rodeada, entre quince y cincuenta kilómetros de altura, de una capa de ozono estratosférico. La máxima concentración de ozono se localiza entre los 25 y 30 kilómetros de altura y es de vital importancia para la vida en la superficie. El ozono actúa como unas gigantescas gafas de sol que filtran la peligrosa luz ultravioleta.

El ozono. O3, es un alótropo del oxígeno, O2, es decir, es el mismo elemento pero bajo otra forma. El oxígeno molecular que respiramos contiene dos átomos de oxígeno y el ozono tiene tres. Esta variación molecular modifica notablemente las propiedades químicas de estos compuestos. Así, mientras el oxígeno es indispensable para la vida, el ozono es una gas de efectos nocivos para la salud si se presenta en altas concentraciones en las capas bajas de la atmósfera y en diferente concentraciones. En la Estratosfera, donde el ozono actúa como filtro ultravioleta y en la capa baja de la atmósfera (Troposfera), donde su presencia se considera, en determinadas concentraciones, como contaminante.

El ozono se forma a partir del oxígeno molecular mediante la absorción de la luz ultravioleta del sol. Esta reacción es reversible, es decir, debido a la presencia de otros componentes químicos el ozono vuelve a su estado natural, el oxígeno. Este oxígeno se convierte de nuevo en ozono, originándose un proceso continuo de formación y destrucción de estos compuestos.

El problema aparece cuando la concentración de los componentes que favorecen la transformación de ozono en oxígeno aumenta debido a la aportación de las actividades humanas.
Entre estos compuestos destacan los CFC, que significan hidrocarburos de cloro y flúor, y los galones, que son hidrocarburos que contienen bromo, que como ya se ha indicado, se usan como agentes refrigerantes, disolventes, espumas aislantes, sustancias contra incendios, etc.
Los principales contaminantes de la atmosfera son:
Compuesto contaminantes : Bióxido de azufre, Hidrocarburos (Metano, Etileno, Acetileno), Oxido de nitrógeno, Monoxido de carbono, combustóleo, sulfatos y plomo (el 60% del plomo en la atmósfera, proviene de la gasolina).

Residuos gaseoso y sólidos de las combustiones que se efectúan en: el hogar, fabricas, automóviles, aviones y otros vehículos de motor. El polvo la radiación solar y la humedad del aire intervienen en la formación de los compuestos tóxicos y los residuos de las explosiones naturales.

Las principales fuentes emisoras de la contaminación ambiental:
- Humo de cigarrillos.
- vehículos automotores.
- fabricas diversas.
- incendios forestales.
- descomposición de materia orgánica.
- plantas termoeléctricas de alta temperatura.
- maquinas de combustión interna.
- fabricas de baterías para automóviles.

Agrava enfermedades respiratorias, bronquiales, asma, cardiovasculares, bronquitis crónica, anemia y afecta funciones cerebrales, produce irritación en los ojos , afecta funciones mentales y causa problemas de conducta del ser humano.

Destruye e impide el desarrollo de las plantas cuando están cerca de refinerías o fabricas de cemento y hace que se mueran algunos animales o los hace emigrar a otros lugares.
Destrucción de las fachadas de los edificios, monumentos y obras de arte atacadas por la acción del humano y los ácidos (sobre todo en Europa Oriental). Produce aumento de la temperatura del aire, actúa sobre hielos polares y sobre la vida en general. La inversión térmica es cuando la atmósfera la temperatura en lugar de disminuir por la altura, aumenta. Entonces el aire frío y pesado queda abajo del caliente y ligero. La atmósfera se llena de óxidos de azufre y bióxidos de carbono, estos óxidos se convierten en ácidos por la radiación solar y la humedad del ambiente. Al aumentar la humedad de los ácidos tienden a irse a las nubes y al presentarse provoca la llamada lluvia ácida. Amplias zonas de bosques en Europa y los E.U.A. han sido aniquilados por la lluvia ácida, casi la mitad de los lagos de Suecia y uno de cada cinco en Estados Unidos están seriamente afectados por el ácido. Ademas de los lagos y los bosques también afectan los ríos, las cosechas, los edificios y la salud humana.

¡Fumar es tu decisión! Pero también es problema de todos. ¡Piénsalo!

Fuente: Estudio de investigación

A los amigos les gusta conversar

Y al orar no uséis vanas repeticiones, como los gentiles. S. Mateo 6:7.

Hay momentos en la vida en que uno se siente solo, indefenso, impotente. De repente, todo parece oscuro. Puede haber una multitud a tu alrededor, pero estás solitario y triste. Tal vez incomprendido, abandonado, rechazado. En esas horas, cuán bueno es saber que existe Alguien bien cerca de ti. No puedes verlo, ni tocarlo, pero puedes sentirlo. Está allí, mirándote con amor. Es el amigo de todas las horas, de todas las circunstancias. Su nombre es Jesús, o Emanuel, que quiere decir: “Dios con nosotros”

¿Hablaste alguna vez con él? ¿Ya le abriste el corazón como si fuera tu mejor amigo?

Quiero hablar contigo sobre la oración, ese acto maravilloso de conversar con Dios como se conversa con un amigo.

Hay mucha gente por ahí que piensa que la oración es un instrumento para pedir cosas a Dios, y que Dios tiene la obligación de responder. Pero cuando pasan los días y parece que la oración no es respondida, se pierde la motivación para continuar orando.

Ahora pregunto: Si tienes un amigo, ¿conversas con él solamente para pedirle cosas, o conversas con él por el placer de conversar? La oración es un vehículo de comunicación con Dios, y su gran objetivo es cultivar el compañerismo con él, conversar con él, pasar el tiempo a su lado, aunque eso no descarta la posibilidad de pedir. Pero si oras sólo para pedir cosas, pronto, pronto no tendrás más voluntad de orar.

Uno de los mayores enemigos de la oración es el formalismo (que, de paso, no combina con el cristianismo). La oración no puede ser algo formal, aprendido de memoria. Repetir siempre las mismas palabras por considerar que es nuestro deber hacerlo no es cultivar el compañerismo con Dios. El secreto de una oración poderosa está en la sinceridad.

Debemos ir a Dios como estamos, abrirle el corazón y contarle todos nuestros sueños, tristezas, alegrías; en fin, hablarle y contarle lo que estamos sintiendo, lo que salió o no salió bien durante el último día; compartir con él nuestras dudas, nuestros aciertos y desaciertos. Necesitamos hacer eso todo el día, el día entero.

Cuando hablamos con Dios, no es para informarle sobre nuestros actos. El sabe todo. Conoce hasta los secretos más íntimos de nuestro corazón. Necesitamos hacer eso para colocar nuestro ser en dependencia de él. Somos nosotros los que necesitamos de él, somos nosotros los que necesitamos sentirnos seguros a su lado y sentir su fuerte brazo tomando nuestra frágil mano.

Pr. Alejandro Bullón

Dios, ¿hipótesis insostenible ante el darwinismo?

El mismo título lleva el artículo publicado por Juan Antonio Roldán en Tendencias21.net.

El asunto está entre Richard Dawkins (Foto) y su famoso libro “El Espejismo de Dios“. Es el libro “modelo” en el que se ve que muchos evolucionistas tienen como fin la destrucción de la religión (las religiones si se prefiere).

En el artículo de Roldán, se enumeran unos cuantos y nada despreciables argumentos contra este libro y su dogmatismo descarado. Sí, he dicho bien, DOGMATISMO, ateo, pero dogmatismo al fin y al cabo.

La primera cita es reveladora:
“Richard Dawkins defiende radicalmente en su libro “The God Delusion”, traducido al español como “El espejismo de Dios” que el cristianismo ha quedado absolutamente refutado por la ciencia, hasta el punto de que con casi total seguridad puede decirse hoy que “Dios no existe”. El eje lógico-científico de la argumentación que le conduce a esta conclusión es el darwinismo. “

Después de leer esto, más de uno comprenderá por qué en este blog entramos en la cuestión de la Evolución y el Creacionismo, porque se trata de que una de las dos teorías no es cierta, y aseguro que la existencia de Dios no depende de ello, sino al revés, y en tal caso, el Creacionismo siempre saldrá ganando (dado que Dios existe, la Creación es cierta). Efectivamente, el Darwinismo, por mucho que otros lo quieran conjugar con la Biblia, son heterogéneos y no disolubles entre sí.

Vayamos con las argumentaciones contra el libro de Dawkins:

“Sin embargo, lo que sorprende por su radicalidad en Dawkins y es más difícil no juzgar críticamente es tanto su exclusión absoluta y falta de respeto a maneras de pensar alternativas como el haber construido su posición desde supuestos muy cuestionables […] Dawkins, en efecto, no respeta que en el problema racional de lo religioso pueda haber otras opiniones. Y esto es ya una situación intelectual de grave repercusiones para la sociedad en su conjunto.“

Ahora veamos cuáles son esos supuestos, y no olvidemos que estos argumentos no son míos, sino que vienen de un ámbito científico:

“… el ateísmo de Dawkins debe ser denunciado por distorsionado y mal construido. No se trata de negar que el ateísmo pueda ser construido por argumentos congruentes; se trata de denunciar que el ateísmo de Dawkins no sólo no está bien construido lógica, filosófica y científicamente, sino que además responde a una epistemología dogmática, intolerante, radical, agresiva, que no contribuye en absoluto al tipo de sociedad culta, abierta, tolerante, crítica y abierta de nuestros días.“

“… hay personas incapaces de distinguir entre una buena argumentación y una mala. Comulgan, pues, con argumentaciones tan pintorescas y descontextualizadas como la de Dawkins, sin rechistar. Además, y esto es peor, optan por una actitud dogmática de superioridad subjetiva que les sitúa en una actitud arrogante de desprecio, falta de respeto e intolerancia para el mundo de lo religioso.“

“Pensamos que el “dawkinismo” es una descarga inmadura contra la religión que no contribuye a perfilar los trazos de un ateísmo posible, moderno, construido con seriedad intelectual y con argumentos en congruencia con nuestra cultura.“

“Veamos ahora a Dawkins diciendo: El “cristianismo” es un error porque el “cristianismo medieval” (el único del que Dawkins habla en su libro) ha sido refutado por el “darwinismo”. En esta situación es lógico que el cristianismo (por mucho respeto que tenga a las posiciones ateístas) diga: oiga, si usted habla del “cristianismo medieval” no está hablando del “cristianismo ilustrado actual”…“

La lástima de la última cita es la frase con la que concluye: “…y, además, éste acepta hoy sin problema alguno la teoría darwinista.“

A partir de aquí el artículo deriva en el autor Michael Ruse y su libro “¿Puede un darwinista ser cristiano? La relación entre ciencia y religión“. Y lo triste es eso, el “evolucionismo teísta” como única alternativa al evolucionismo ateo dogmático.

Respecto al Creacionismo y al Diseño Inteligente, merece la siguiente triste opinión:

“Hay muchas formas de argumentación a favor del teísmo que pueden denunciarse (por ejemplo, el “creacionismo” fundamentalista y el intelligent design).“

Lo que es lo mismo, para el autor de esta crítica en Tendencias 21, tan reprobable es la conducta y argumentación de Dawkin como la alternativa diametralmente opuesta. Pues bien, a mi me parece que el opinante incurre en el mismo error, dando por sentado que es una alternativa no válida sin aportar argumentación alguna, a excepción del siguiente párrafo:

“Se debe tener en cuenta que las recientes críticas al darwinismo de parte de los defensores de la posición hoy conocida como inteligent design en América (una forma moderna del creacionismo propio de algunas iglesias fundamentalistas americanas) es algo sectorial en el cristianismo; es decir, reducido a ciertos sectores minoritarios protestantes (a los que se ha sumado quizá algún católico como Behe) en el marco fundamentalista.“

Que se dediquen varios párrafos con argumentos (aunque metodológicos) contra Dawkin, pero NINGUNO contra el Creacionismo, aparte de que es “sectario” (de cierto sector), repito, es incurrir en el mismo error que el propio escritor criticado.

Triste pero cierto, sólo hay dos posibles “alternativas”: Evolución con Dios o evolución sin Dios… Y si tan respetable es la opinión argumentada de las personas, ¿dónde está la tercera opción: Creación de Dios? Recomiendo echar un vistazo a los casi 80 artículos publicados en este blog que argumentan en este sentido.

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El Registro Fósil, ¿qué nos dice? (VII)

(Leer el primer post de esta serie)

(Leer el post anterior a este)

Foto: Hans Wiele, cortesía del Museo de Historia Natural de Nueva Escocia)

¿Hechos o especulación interesada?

El profesor Johnson indica que “los darwinistas consideran la Evolución como un hecho, no solamente una teoría, porque provee una explicación satisfactoria para el patrón que relaciona todas las criaturas vivientes [sic], un modelo tan identificado en sus mentes con el que consideran que es la causa necesaria para el patrón, al punto que para ellos la relación biológica significa relación evolutiva“.
(JOHNSON, Phillip (1993): Darwin on Trial. p. 63).

El lenguaje engañoso de la evolución envuelve mucho de la clasificación de las especies vivientes. Los darwinistas intentan explicar las relaciones naturales que observan en el mundo animal y vegetal, estableciendo categorías en la vida vegetal y animal según las similitudes físicas.

Se podría decir que la teoría de Darwin no es más que la educada observación de lo obvio; esto es, la conclusión de que la mayoría de animales parecen estar relacionados entre sí porque tienen una o más características en común.

Por ejemplo, puede tener una clasificación superficial de ballenas, pingüinos y tiburones en un solo grupo clasificado como “animales acuáticos”. También puede tener clasificados en un mismo grupo a pájaros, murciélagos y abejas como “criaturas voladoras”. Estas no son las clasificaciones finales porque hay otras muchas diferencias obvias. La aproximación darwinista, de cualquier modo, es el uso de las similitudes obvias y generales para mostrar, no que los animales son parecidos en varios aspectos, sino para intentar mostrar que están relacionados los unos con los otros por la descendencia de ancestros comunes.

El profesor Johnson expresa esta idea de la siguiente forma: “Darwin propuso una explicación naturalista para las características esenciales del mundo viviente de modo que fue tan contundente en su llamado a la lógica que conquistó el mundo científico incluso cuando quedaban dudas sobre partes importantes de su teoría. Teorizó que los grupos discontínuos del mundo vivo eran los descendientes de ancestros comunes extinguidos hace mucho tiempo. Grupos relacionados de forma relativamente cercana (como los reptiles, aves y mamíferos) compartieron un ancestro común relativamente cercano; todos los vertebrados compartieron un ancestro común aún más antiguo. Entonces él propuso que los ancestros debieron haber estado enlazados a sus descendientes a través de largas cadenas de seres en transición intermedios, también extintos“.
(JOHNSON, p. 64).

Los evolucionistas ejercitan la percepción selectiva cuando observan la evidencia, algo así como decir si un vaso está medio lleno o medio vacío. Escogen espaciarse más en las similitudes que en las diferencias. Al hacer esto, llevan a los demás lejos de la verdad del asunto: Que las similitudes son evidencia de un Diseñador común detrás de la estructura y función de las formas de vida. Cada especie de animal fue creada y diseñada para existir y prosperar de una forma particular. Darwin y los subsiguientes seguidores de ese enfoque evolucionista de la vida se centraron en las similitudes entre las grandes clasificaciones de los animales y extrayeron la asunción de que aquellas similitudes probaban que todos los animales están relacionados entre sí por ancestros comunes.

De todos modos, hay grandes diferencias en las formas de vida sobre la Tierra. Si, como suponen los evolucionistas, todas las formas de vida tuvieron antepasados comunes y cadenas de eslabones intermedios enlazándoles a aquellos ancestros, el registro fósil debería estar rebosante con muchas de esas formas intermedias entre especies. Pero, como hemos visto antes, los paleontólogos mismos admiten que no se muestra tal cosa.

Traducido de Creation or Evolution 2000:11-14.

(continuación)

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La influencia del Espíritu Santo

“No es siempre la presentación más sabia de la verdad de Dios la que convence y convierte al alma. Los corazones de los hombres no son alcanzados por la elocuencia ni la lógica, sino por las dulces influencias del Espíritu Santo, que obra quedamente y sin embargo en forma segura para transformar y desarrollar el carácter. Es la queda vocecita del Espíritu de Dios la que tiene poder para cambiar el corazón.”
Ellen White. [Profetas y Reyes. Pág 182]

Hoy quiero deleitarme y meditar en este mensaje inspirador que resume de forma magistral la esencia de nuestra vida espiritual. Quisiera ser capaz de interiorizarlo. De hacerlo mío.

Podemos tratar de utilizar todas las estrategias y planes que se nos puedan ocurrir para predicar de Jesús. Podemos dejarnos la piel, la familia, la nación y hasta la vida en ese digno esfuerzo. Podemos usar todos los dones y talentos con los que Dios nos ha dotado. Pero nada de ello tendrá significado, nada servirá, todo será inútil, si no estamos bajo la influencia del Espíritu Santo. Tan sólo Él tiene poder para cambiar el carácter de las personas que nos rodean. Sólo Él cambia el corazón de todos aquellos a los que queremos llegar para hablarles de Dios y su inmenso amor.

Me descansa pensar en esta idea. Necesito consagrarme a Jesús. Sólo eso. Ahí está mi fuerza. Entregarme a la dulce influencia de su Espíritu. Sólo así podré hacer realidad el pensamiento y la ilusión que el maestro ha implantado en mi corazón de alcanzar al mundo, a mi mundo, con su luz.

Que este día sea un día de descanso en Jesús. En su amor. En su bondad. Un día para dejarnos llenar de Su Espíritu.

Vuestro desde el arroyo de Besor.

Lección 5 Para el 3 de noviembre de 2007: Calor extremo

Sábado 27 de octubre.

Lee Para el Estudio de esta Semana:
Génesis 22; Job 1:6-2:10; Isaías 43:1-7; Oseas 2:1-12; 2 Corintios 11:23-29.

Para Memorizar:
“Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada” (Isa. 53:10).

CUANDO LA ESPOSA del escritor cristiano C. S. Lewis estaba muriendo, Lewis escribió: “No es que yo esté en peligro (pienso) de dejar de creer en Dios. El verdadero peligro es llegar a creer tal cosa terrible acerca de él. La conclusión que temo no es: ‘Así que, después de todo, no hay Dios’, sino ‘Así que realmente Dios es así’.–A Grief Observed, pp. 6, 7.

Cuando las cosas llegan a ser verdaderamente dolorosas, algunos de nosotros rechazamos a Dios completamente. Otros, como Lewis, tenemos la tentación de cambiar nuestro concepto de Dios e imaginar toda suerte de cosas malas acerca de él. La pregunta es: ¿Cuán caliente se puede poner esto? ¿Cuánto calor Dios está dispuesto a arriesgar que la gente soporte a fin de cumplir el propósito final de formarnos a la “imagen de su Hijo”? (Rom. 8:29).

Un Vistazo a la Semana:
¿Por qué crees que Dios está dispuesto a arriesgarse a ser mal comprendido por los que quieren conocerlo y amarlo? ¿Hasta cuánto piensas que Dios está dispuesto a ser mal comprendido para poder moldearte a la “imagen de su Hijo”?.

Domingo 28 de octubre 2007: Abraham en el Crisol.

Lee Génesis 22. De repente y sin explicaciones, Dios llamó a Abraham y le pidió que ofreciera a su propio hijo como holocausto. ¿Puedes imaginarte cómo debió haberse sentido Abraham? En el ámbito de lo humano, es una idea totalmente incomprensible que un Dios santo te pida que sacrifiques a tu propio hijo. En el ámbito espiritual, aun si Abraham hubiera pensado que esto era aceptable, ¿qué pasaría con las promesas de Dios de un heredero? Sin su hijo, la promesa no servía de nada.

¿Por qué Dios le pidió a Abraham que ofreciera este sacrificio? Si Dios lo sabe todo, ¿qué quería Dios?
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El pedido de Dios y el momento elegido no fueron por azar. De hecho, fue calculado para ejercer la angustia más profunda posible, porque “Dios había reservado a Abraham su última y más aflictiva prueba para el tiempo cuando la carga de los años pesaba sobre él, y anhelaba descansar de la ansiedad y el trabajo” (PP 144). ¿Era esta una prueba de un Dios enloquecido? De ningún modo, porque “la agonía que sufrió durante los aciagos días de aquella terrible prueba fue permitida para que comprendiera por su propia experiencia algo de la grandeza del sacrificio hecho por el Dios infinito en favor de la redención del hombre” (PP 150).

Esta era solo una prueba: Dios nunca quiso que Abraham matara a su hijo. Esto destaca algo muy importante acerca de la forma en que Dios a veces obra. Dios puede pedirnos que hagamos algo que nunca tiene planes de que lo completemos. Él puede pedirnos que vayamos a alguna parte a la que no tiene la intención de que lleguemos. Lo importante para Dios no es necesariamente el fin, sino lo que aprendemos cuando somos reformados por el proceso.

Jesús pudo haber estado pensando en la experiencia de Abraham cuando les dijo a los judíos: “Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó” (Juan 8:56). Abraham podría haber perdido esta vislumbre, dejando de lado las instrucciones como si hubiesen venido de Satanás. La clave de la supervivencia y el aprendizaje de Abraham mediante todo el proceso era que él conocía la voz de Dios.

¿Cómo conoces la voz de Dios? ¿Cómo sabes cuándo Dios te está hablando? ¿Cuáles son las maneras en que él te comunica su voluntad?

Lunes 29 de octubre 2007: Israel Descarriado.

La historia de Oseas tiene algunas lecciones preciosas que enseñarnos. La situación de Oseas es notable. Su esposa, Gomer, lo abandona y tiene hijos con otros hombres. Aunque ella duerme con otros, Dios le pide a Oseas que tome de nuevo a su esposa y otra vez le muestre plenamente su amor por ella. Esta historia tiene la intención de ser una parábola acerca de Dios y de Israel. Israel había abandonado a Dios; se estaba prostituyendo espiritualmente con otros dioses, pero Dios seguía amándolo y quería mostrarle su amor por él. Pero ¡consideren los métodos de Dios!

Lee Oseas 2:1 al 12. ¿Qué métodos dice Dios que usará para traer de nuevo a Israel hacia sí mismo? ¿Cómo debieron haber sentido esas experiencias? (Vers. 2, 3; 5-7; 8, 9; 10).
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Esta historia presenta dos temas importantes acerca de la forma en que experimentamos a Dios cuando él nos lleva al arrepentimiento.

Primero, nos arriesgamos a no reconocer que Dios está actuando. Cuando Israel pasó por esas experiencias duras y dolorosas, pudo haber sido difícil para ellos reconocer que su Dios estaba actuando para su salvación. Cuando nuestro sendero está bloqueado por espinas agudas, o estamos encerrados de tal forma que no vemos hacia dónde vamos (vers. 6), ¿es ese nuestro Dios? Cuando nuestras necesidades básicas no son cubiertas o estamos avergonzados (vers. 9, 10), ¿podría nuestro Padre estar en medio de todo esto? La verdad es que es sea lo que fuere lo que sintamos, Dios siempre está actuando para llevarnos al arrepentimiento, porque él nos ama muchísimo.

Segundo, nos arriesgamos a entender mal a Dios cuando está actuando. Podemos reconocer que Dios está obrando, pero no nos gusta lo que está haciendo. Aunque nos sentimos heridos y avergonzados, es fácil echar la culpa a Dios por ser cruel, por no intervenir o por no estar interesado en nosotros. Pero Dios siempre actúa para renovarnos mediante su pacto de amor.

Lee Oseas 2:14 al 23. ¿Qué revela este pasaje acerca de Dios? Pídele al Espíritu Santo que te muestre si has estado huyendo de Dios en cualquier área de tu vida. Si estás convencido de que estuviste huyendo, ¿por qué esperar hasta pasar por el crisol? ¿Qué te detiene para rendirte completamente a Dios?
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Martes 30 de octubre: Sobrevivir por la Adoración.

Lee Job 1:6 a 2:10. ¿Qué provocó los sufrimientos de Job?
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Aquí hay algo asombroso. Los ángeles vienen a ver a Dios, y Satanás viene con ellos. Dios le pregunta a Satanás donde había estado, y él contestó que él venía “de rodear la tierra y de andar por ella” (Job 1:7). Entonces Dios le plantea esta pregunta: “¿No has considerado a mi siervo Job?” (vers. 8). La pregunta en sí misma no es notable; lo importante es Quién la hace. No es Satanás quien señala a Job como sujeto de un examen, sino Dios. Sabiendo exactamente lo que seguiría, Dios llama la atención de Satanás hacia Job. Job, aquí en la tierra, no tiene absolutamente ninguna idea de cuán caliente será el crisol que le tocará. Y aunque es muy claro que no es Dios sino Satanás el que provoca el sufrimiento de Job, también es claro que es Dios quien da su permiso explícito para que Satanás destruya las posesiones de Job, sus hijos y su propia salud física. Si Dios está dando permiso para que Job sufra, ¿qué diferencia hay si es Dios o Satanás el que está infligiendo personalmente este sufrimiento? ¿Cómo puede Dios ser justo y santo cuando activamente permite que Satanás produzca tanto dolor a Job? ¿Es esta situación un caso especial, o es característico de la manera en que Dios todavía actúa con nosotros hoy?
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En Job 1:20 y 21, ¿de qué modo responde Job a las pruebas?
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Es posible responder a tanto sufrimiento de dos maneras: podemos amargarnos y enojarnos, y dar la espalda a un Dios que creemos que es cruel o inexistente; o podemos aferrarnos a Dios más fuertemente. Job trata con su catástrofe manteniéndose en la presencia de Dios y adorándolo.

En Job 1:20 y 21, vemos tres aspectos de la adoración que pueden ayudarnos cuando tenemos angustia. Primero, Job acepta que está indefenso y reconoce que no tiene derecho a nada: “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá” (vers. 21). Segundo, Job reconoce que Dios sigue teniendo el control total: “Jehová dio, y Jehová quitó” (vers. 21). Tercero, Job concluye reafirmando su creencia en la justicia de Dios: “Sea el nombre de Jehová bendito” (vers. 21).

¿Estás pasando por pruebas? Sigue los pasos que dio Job. ¿De qué modo te podrán ayudar también a ti?

Miércoles 31 de octubre: Sobrevivir Mediante la Esperanza.

“Hermanos, no queremos que desconozcan las aflicciones que sufrimos en la provincia de Asia. Estábamos tan agobiados bajo tanta presión, que hasta perdimos la esperanza de salir con vida: nos sentíamos como sentenciados a muerte. Pero eso sucedió para que no confiáramos en nosotros mismos sino en Dios, que resucita a los muertos” (2 Cor. 1:8, 9, NVI).
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El apóstol Pablo, elegido por Dios, había soportado pruebas más que la mayoría de la gente. No obstante, Pablo no estaba aplastado. Más bien, creció en su alabanza a Dios. Lee su lista de dificultades en 2 Corintios 11:23 al 29. Ahora lee 2 Corintios 1:3 al 11.

En el versículo 4, Pablo afirma que la razón de recibir la compasión y el consuelo de Dios es “para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios”. ¿Hasta qué punto puede el sufrimiento ser un llamado al ministerio? ¿Cómo podríamos estar más alertas a esta posibilidad?

Dios quiere ministrar mediante nosotros a las personas heridas. Esto significa que él primero tiene que permitirnos experimentar la misma clase de heridas. Entonces podremos ofrecer ánimo, no a partir de la teoría, sino de nuestra propia experiencia, por haber recibido la compasión y el consuelo de Dios. Este es un principio de la vida de Jesús (ver Heb. 4:15).

Las vívidas descripciones de las dificultades de Pablo no están para hacernos sentir lástima por él. Están para que sepamos que, aun cuando estemos en lo más hondo, el Padre todavía puede intervenir para darnos su compasión y su consuelo. Podemos desesperarnos por nuestras vidas, y aun ser muertos, pero no debemos temer: Dios nos está enseñando a depender de él. Podemos confiar en él, porque nuestro Dios “resucita a los muertos” (2 Cor. 1:9).

Mientras Pablo continúa poniendo sus ojos en la proclamación del evangelio, él sabe que Dios también lo rescatará en el futuro. La capacidad de Pablo de mantenerse firme está apoyada en tres cosas que él menciona en 2 Corintios 1:10 y 11. Primero, el registro de los hechos pasados de Dios: “Él nos libró, y nos libra [...] de tan gran muerte” (vers. 10). Segundo, la determinación de Pablo de concentrarse en Dios mismo: “En quien esperamos que aún nos librará” (vers. 10). Tercero, la intercesión continua de los santos: “Cooperando también vosotros a favor nuestro con la oración” (vers. 11).

¿Qué podemos aprender de Pablo que nos ayudará a no caer en la compasión propia en medio de nuestras luchas?

Jueves 1 de noviembre: Calor Extremo.

Hasta aquí, en este trimestre, hemos considerado muchos ejemplos de los crisoles que Dios usa para purificarnos y producir la semejanza a Cristo en nuestras vidas. Sin embargo, algunas personas pueden considerar estos ejemplos y llegar a la conclusión de que Dios es un amo severo y exigente. Claro, dirán algunos, “sabemos que Dios quiere algo bueno para nosotros, pero estos ejemplos no revelan mucho cuidado y amor. En cambio, Dios parece más un matón. Él plantea un propósito que nos causa considerables dificultades, y no hay nada que podamos hacer acerca de ello”.

Es cierto que, mientras vivamos en esta tierra llena de pecado, comprenderemos solo un poco de por qué ocurren las cosas. En el cielo comprenderemos mucho más (1 Cor. 4:5; 13:12), pero por ahora tendremos que vivir con la convicción de que Dios está presente y se preocupa por nosotros, aun cuando las cosas no las sentimos demasiado buenas. Isaías describe muy bien esta tensión.

Lee Isaías 43:1 al 7. En los versículos 2 y 3, Dios le dice a su pueblo que pasará por el agua y por el fuego. Estos son figuras de peligros extremos, pero tal vez sugieren el cruce del Mar Rojo y del Jordán, ambos momentos terribles, pero momentos que prepararon el camino para una vida nueva. Podríamos esperar que Dios dijera que él protegerá a su pueblo de estos peligros, que los guiará por caminos más fáciles. Pero, como el Pastor en el Salmo 23, él más bien dice que, cuando vengan los tiempos difíciles, el pueblo de Dios no necesita quedar abrumado, porque el Señor estará con él.

Vuelve a considerar Isaías 43:1 al 7. Anota las diferentes formas en las que Dios asegura a su pueblo el consuelo durante los momentos de agua y fuego. ¿Qué cuadro de Dios pinta esto en tu mente? ¿Qué promesas puedes reclamar para ti?
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Podríamos resumir lo que hemos aprendido acerca de los crisoles de Dios en tres formas. Primero, el extremo calor no nos destruirá, sino que destruirá nuestro pecado. Segundo, el extremo calor de Dios no es para hacernos sentir miserables, sino para purificarnos, para lograr aquello para lo que fuimos creados. Tercero, el cuidado de Dios por nosotros a través de todas estas pruebas es constante y tierno: él nunca nos dejará solos, no importa qué nos suceda.

¿Qué te enseñan los siguientes textos acerca de los actos y el carácter de Dios? Sal. 103:13, 14; Mat. 28:20; 1 Cor. 10:13; 1 Ped. 1:7. ¿Cómo has experimentado la realidad de estos versículos en tu propia vida?
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Viernes 2 de noviembre de 2007

Para Estudiar y Meditar:
Lee Patriarcas y profetas, pp. 141-150; Joyas de los testimonios, t. 2, pp. 108-112.

“Dios probó siempre a su pueblo en el crisol de la aflicción. Es en el fuego del crisol donde la escoria se separa del oro puro del carácter cristiano. Jesús vigila la prueba; él sabe qué se necesita para purificar el precioso metal, a fin de que refleje la luz de su amor. Es mediante pruebas estrictas y reveladoras como Dios disciplina a sus siervos. Él ve que algunos tienen aptitudes que pueden usarse en el progreso de su obra, y los somete a pruebas. En su providencia, los coloca en situaciones que prueban su carácter. [...] Les muestra sus propias debilidades, y les enseña a depender de él. [...] Así se alcanza su propósito. Son educados, adiestrados, disciplinados y preparados para cumplir el gran propósito para el cual recibieron sus capacidades” (PP 122, 123).

“Si, en la providencia de Dios, somos llamados a soportar pruebas, aceptemos la cruz, y bebamos la copa amarga, recordando que es la mano de un Padre la que la ofrece a nuestros labios. Confiemos en él, en las tinieblas como en la luz del día. ¿No podemos creer que nos dará todo lo que fuere para nuestro bien? [...] Aun en la noche de aflicción, ¿cómo podemos negarnos a elevar el corazón y la voz en agradecida alabanza, cuando recordamos el amor a nosotros expresado por la cruz del Calvario?” (2 JT 109).

Preguntas Para Dialogar:
1. En la clase, pide que alguien cuente una prueba de fe como la que tuvo Abraham. ¿Qué puedes aprender de esa experiencia, de sus éxitos o sus fracasos?

2. Repasa las últimas 24 horas de la vida de Cristo. ¿Qué angustias extremas tuvo que afrontar? ¿Cómo las soportó? ¿Qué principios podemos aprender de su ejemplo y aplicarlos para nosotros mismos cuando estemos en medio de nuestro propio crisol?

3. Analiza la idea, mencionada en esta semana, acerca de cómo por medio de nuestro propio sufrimiento podemos ministrar a otros que están sufriendo.

4. Elena de White escribió en la segunda cita copiada arriba: “Confiemos en él, en las tinieblas como en la luz del día”. Eso es más fácil decirlo que hacerlo. ¿Cómo podemos ayudarnos mutuamente para desarrollar la clase de fe que nos capacitará para hacer precisamente eso? ¿Por qué es importante confiar en Dios en los tiempos malos?

3º Trimestre de 1997 Lección 9: El amor verdadero

Abuso y descuido – (LUNES)
– 25 de Agosto -
* El odiado ayuda – (MARTES)
– 26 de Agosto -
* ¿Quien es mi projimo? – (MIERCOLES)
– 27 de Agosto -
* El inesperado buen samaritano – (JUEVES)
– 28 de Agosto -
* Resumen – (VIERNES)
– 29 de Agosto -

SABADO TARDE 23 de Agosto 1997

VERSICULO DE MEMORIA:
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo” (Luc. 10:27).

PENSAMIENTO CLAVE:
El crecimiento en la gracia capacita a los cristianos a reaccionar ante los demás seres humanos con compasión, no importando su raza, su género o sus creencias.

Lucas 10:25-37.

INTRODUCCION
YA NO SON ENEMIGOS. Durante la Revolución Norteamericana, Peter Miller gozaba de la amistad del General Jorge Washington, aunque lo mismo no podría haberse dicho con respecto a su relación con Michael Wittman, una persona más bien repulsiva que se deleitaba en oponerse y humillar a Miller a cada paso. Un día Wittman fue arrestado por traición y condenado a muerte. Al escuchar esta noticia, Miller caminó más de 100 Km. para rogarle a Washington por la vida de Wittman.
“¡No!”, insistió Washington. “¡No puedo perdonar a tu amigo!”.
“¡Mi amigo!” exclamó Miller. “¡El es mi peor enemigo!”
“¿Acabas de caminar 100 Km. para interceder por la vida de tu enemigo?”, exclamó Washington. El general quedó tan impresionado por el gesto de Miller que le otorgó el perdón. Más tarde, Miller llevó a Wittman de regreso a su casa, ya no como enemigo, sino como amigo. – Adaptado de Larson, Illustarations for Preaching and Teaching [Ilustraciones para predicar y enseñar], p.142.

En Lucas 10, Jesús cuenta una historia similar en respuesta a la pregunta: “¿Quién es mi projimo?” Mientras la estudias, pide al Espíritu Santo que te ayude a decidir cuál de los personajes del relato se psrece más a ti.

DOMINGO 24 de Agosto 1997 PERSONAJES PINTORESCOS Y CAMINOS ROCOSOS (Luc. 10:25-29).

¿Poqué contó Jesús la parábola del buen samaritano?Mat. 24:3.
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Como era un experto de la ley, el escriba sabía muy bien la respuesta a su primera pregunta (Luc. 10:25-27), pero como él tenía la creencia popular de que los paganos y los samaritanos no eran “prójimos” , realmente quiso saber: “¿Quién de mis vecinos israelitas es mi prójimo? ” Los rabíes, los sacerdotes y los ancianos se empeñaban en interminables ceremonias para purificarse a sí mismos, ya que al asociarse con las masas se contaminaban; para limpiarse debían realizar esfuerzos cansadores. Por ello, la pregunta acerca de si estos hebreos “impuros”eran prójimos provocaban continuas discusiones.

La parábola misma está llena de personajes pintorescos y de drama. Hasta el escenario es intrigante: el peligroso camino entre Jerusalén y Jericó. Como Jerusalén está a unos 700 m sobre el nivel del mar, y Jericó a casi 400 metros bajo el nivel del mar, el camino es más bien empinado. En realidad en menos de 30 Km. desciende más de mil metros. Añádase a esto sus numerosos y rocosos desfiladeros, y se notará que proveía de excelentes escondites para que los bandidos asaltasen a sus víctimas. En el siglo XIX, los viajeros todavía pagaban por su seguridad a los jeques antes de recorrer ese camino. Y en la década de 1930, H. V. Morton contó que alguien le advirtió que volviera a casa antes de que se pusiera oscuro porque ciertos jefes regionales tenían la reputación de secuestrar autos, asaltar a sus ocupantes y escapar por los cerros antes de que las autoridades pudieran llegar.

La evidencia sugiere que Jesús estaba describiendo un acontecimiento real. (Lee el Deseado de todas las gentes, p. 462).

Haz una lista de seis personajes de la parábola describiendo el papel de cada uno en el relato.
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Considera los caminos empinados y rocosos que tienes que recorrer en tu vida. ¿Qué “ladrones” te esperan para robarte tu relación con Dios.

Lunes 25 de Agosto de 1997. ABUSO Y DESCUIDO (Luc. 10:30-33).

Ayer hiciste una lista de seis personajes de la parábola del buen samaritano. Hoy, y el resto de la semana, consideraremos con más cuidado cada uno de ellos y el papel que desempeñaron en relación con el significado de la parábola.

La primera persona que aparece en la escena es la víctima (Luc. 10:30). Basado en lo que aprendiste ayer acerca del camino que recorría, ¿por qué estaba corriendo un gran riesgo?
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Los ladrones son las siguientes personas que encontramos en el relato, y porque actuaron en conjunto, los consideraremos “un” personaje. Al quitarle sus posesiones, su ropa y al golpearlo hasta que estuvo casi muerto, mostraron una falta de respeto no sólo por un semejante, sino también hacia sí mismos.

¿Qué leyes consideraron probablemente el sacerdote y el levita mientras veían a la víctima indefensa? Núm. 19:11; Lev. 21:1-45. ¿Qué advertencia estaban ignorando? Miq. 6:8.
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“[El sacerdote] no podía estar seguro, pero tenía miedo de que el hombre estuviese muerto; y si lo tocaba perdería su turno de servicio en el templo; y se negó a arriesgarse a eso. Era un hombre que sostenía los valores ceremoniales por encima de la caridad. Para él, el templo y su liturgia significaban más que el dolor del hombre”. – Willam Barclay, Lucas, p. 137.

“Vino cerca de él, y viéndole” (Luc. 10:32). De este modo la versión Reina-Valera sugiere que el levita estuvo tal vez un poco más interesado en el bienestar de la víctima que el sacerdote, pero también él “pasó de largo “. Tal vez él estaba demasiado preocupado por las molestias que le causaría la contaminación. Además, tanto el sacerdote como el levita, probablemente, eran conscientes de que los bandidos usaban a menudo un miembro de su pandilla como una trampa, al hacerlo pasar por un viajero herido. Entonces, cuando una persona se detenía para ayudarlo sin sospechar nada, el resto del grupo podía dominarlo. El lema “Seguridad ante todo”podría, por lo tanto, haber sido otro factor de la decisión de seguir su camino.

¿Conoces a personas que, como la víctima, están en situaciones difíciles por algo que hicieron o dejaron de hacer? ¿Qué nos enseña esta parábola acerca de ayudar a personas que son víctimas de su propio descuido? ¿Puede el ayudar a la gente, algunas veces, habilitar a esas personas para continuar su conducta destructiva? Explica tu respuesta.
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Martes 26 de Agosto de 1997 EL ODIADO AYUDA (Luc. 10:33-35)

Imagina la situación de la víctima, entrando y saliendo de la inconsciencia, tal vez lo suficiente como para darse cuenta de que aún los “religiosos” no se detenían para ayudarle. Seguramente después que el levita pasó de largo, también terminó su esperanza. Pero entonces ocurrió lo inesperado: un samaritano se compadeció de él.

Los buenos judíos habían evitado a los samaritanos desde los días de Esdras, cuando los samaritanos comenzaron a casarse con los paganos durante la conquista de los asirios y los babilonios. (Lee 2 Rey. 17:24-41.) Los samaritanos construyeron un templo rival sobre el monte Gerizim, y aceptaban sólo los primeros libros de la Biblia. Así, el pueblo hebreo consideraba la religión samaritana como impura. Puedes repasar las dificultades que los samaritanos causaron a los judíos leyendo Esdras 4 y Nehemías 2, 4 y 6.

Haz una lista de por lo menos cuatro formas específicas en que el samaritano ayudó a la víctima. Luc. 10:34, 35. ¿Qué nos enseña la naturaleza del auxilio prestado por el samaritano acerca de lo que significa “compadecerse ” de alguien?
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“El hecho de que el samaritano viajara por un territorio extranjero para él, hizo que su acto de misericordia fuera aún más notable. En ese distrito era probable que el desafortunado viajero fuera judío, miembro de la raza que sentía una acérrima enemistad contra los samaritanos. El samaritano sabía que si él hubiera sido el herido tirado junto al camino, no podría haber esperado misericordia de un judío. Sin embargo, el samaritano, con bastante riesgo para sí mismo por la posibilidad de que los asaltantes volvieran a atacar, decidió ayudar a la indefensa víctima” (5CBA 764).

El mesonero no figura en el relato como un personaje tan prominente como los demás. Sin embargo, a juzgar por el pedido del samaritano registrado en Lucas 10:35, ¿qué podemos suponer acerca de él?
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Bien podemos razonar que el samaritano y el mesonero se conocían. La disposición del dueño de la posada de permitir que la víctima permaneciera en su establecimiento, basado en la promesa de rembolso que le hizo el samaritano, más la disposición del samaritano de dejar a la víctima al cuidado del mesonero, implica cierto nivel de confianza mutua.

El samaritano pidió al mesonero que le ayudara a cuidar al hombre herido. ¿Cuan ansiosamente respondes cuando alguien te pide que ayudes a una persona en necesidad?

Miércoles 27 de Agosto de 1997 ¿QUIEN ES MI PROJIMO? (Luc. 10:27, 29, 36, 37).

Esta semana la parábola del buen samaritano nos ha enseñado que (1) debemos ayudar a las personas que son víctimas de circunstancias fuera de su control, como también a aquellos que paracieran haber traído ellos mismos las dificultades sobre sí (lección del lunes), y (2) que la ayuda que demos debe ser práctica, no un mero sentimiento de lástima por la persona (lección del martes), La verdadera conpasión produce actos bondadosos.

Pero, ¿qué diremos de la repuesta de la respuesta a la pregunta del intérprete de la ley: “¿Quién es mi prójimo” (Luc. 10:29)? Recordemos que él ya creía que los samaritanos y los paganos no podían ser sus prójimos. lo que realmente quería saber era quiénes de entre el pueblo judío podría él considerar sus prójimos.

Después de repasar cuidadosamente la parábola y la lección de los días pasados, contesta la pregunta del intérprete de la ley usando tus propias palabras.
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La parábola también describe gráficamente el significado de Lucas 10:27 (Lee también Deut. 6:5; Lev. 19:18.) Juzgando por la parábola, ¿qué significa “amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón y de toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Deut. 6:5)?
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¿Cómo podemos amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos?
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Es el orden natural de la vida humana que procuremos primero nuestro propio bien. Y así es como hemos de amar a nuestros prójimos: buscando el bien de ellos primero. El sacerdote y el levita pusieron sus propias “necesidades” primero, antes que las de la víctima, el estar preocupados sólo por su pureza ritual y su seguridad personal. Pero el samaritano, sin considerar nada de esto, se detuvo para ayudar al hombre críticamente herido, que bien pudo considerar como su enemigo. Sin reservas en cuanto a la condición social de la víctima, sin la seguridad de que el hombre se recuperara, dio de sus propios recursos para cuidar de él.

Se conoce el pasaje de Mateo 28:18-20 como la “gran comisión” para los cristianos. ¿Qué otra comisión recibimos en Lucas 10:37? ¿Cómo se relacionan entre sí estos dos mandatos? ¿Cómo podemos “Hacer lo mismo” nosotros hoy?

“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” (Sant. 1:27) .

Jueves 28 de Agosto de 1997: EL INESPERADO BUEN SAMARITANO (Fil. 2:4-8).

Como parte de nuestro estudio de Lucas 10:25-37, hemos tomado nota de cada uno de los personajes de la parábola. Hoy, estudiaremos con más detalle al samaritano.

Repasa otra vez los actos del samaritano. ¿A quién representa? Fil. 2:4-8.
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“La misericordia manifestada por el samaritano refleja de un modo muy real el espíritu que movió al Hijo de Dios a venir a este mundo para rescatar a la humanidad. Dios no estaba obligado a rescatar al hombre caído. Podría haber pasado por alto a los pecadores, así como el sacerdote y el levita pasaron de largo sin ayudar al desafortunado viajero en el camino a Jericó. Pero el Señor estuvo dispuesto a ser ‘tratado como nosotros merecemos a fin de que nosotros pudiésemos ser tratados como él lo merece’ (DTG 16, 17)” (5CBA 764).

En la lección del martes hiciste una lista de las formas en que el samaritano ayudó a la víctima. Compara cada punto de tu lista con lo que Cristo hace por ti como pecador.
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Cristo fue el inesperado buen samaritano para Zaqueo, Bartimeo, María Magdalena, la multitud hambrienta, el centurión, la niña fallecida, la mujer enferma y Saulo de Tarso (lee Mat. 8:5-13; 9:18-26; Mar.. 10:46-52; Luc. 8:1,2; 19:1-9; Juan 6:1-13; Hech. 9:1-11). ¿Puedes pensar en otros más?
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“Nuestro Salvador manifestó por nosotros un amor que el amor del hombre nunca puede igualar. cuando estábamos heridos y desfallecientes, él tuvo piedad de nosotros. No se apartó de nosotros por otro camino, ni nos abandonó impotentes y sin esperanza, a la muerte. No permaneció en su santo y feliz hogar, donde era amado por todas las huestes celestiales. Completó nuestra dolorosa necesidad, se hizo cargo de nuestro caso, identificó sus intereses con los de la humanidad. Murió para salvar a sus enemigos. Oró por sus asesinos. Señalando su propio ejemplo, dice a sus seguidores: ‘Esto os mando: que os améis los unos a los otros’: ‘como os he amado, que también os améis los unos a los otros’ (Juan 15:17; 13:34) ” (PVGM 349, 350).

¿Cómo fue Cristo un inesperado buen samaritano para ti? Agradécele ahora por su maravilloso regalo de la salvación y las muchas otras maneras en que mostró compasión. Pídele que te ayude a compartir la misma compasión con otros, no importa quiénes fueren

Viernes 29 de Agosto de 1997.

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
Compara el joven rico de Mateo 19:16-22 con el intérprete de la ley, el sacerdote y el levita de la parábola del buen samaritano. lee también 1 Juan 3:11-20 y Mateo 5:43-48.

Lee uno de los capítulos siguientes: de Palabras de vida del grán Maestro, “El buen samaritano” ,pp. 343-356; de El Deseado de todas las gentes, “El buen samaritano” , pp. 460-466.

“El amor es la base de la piedad. Cualquiera que sea la profesión que se haga, nadie tiene amor puro para con Dios a menos que tenga amor abnegado para con su hermano. Pero nunca podemos entrar en posesión de este espíritu tratando de amar a otros. lo que se necesita es que esté el espíritu de Cristo en el corazón. Cuando el yo está sumergido en Cristo, el amor brota espontáneamente…

“Cualquiera sea la diferencia de creencia religiosa, el llamamiento de la humanidad doliente debe ser oído y contestado. Donde existe amargura de sentimiento por causa de la diferencia de la religión, puede hacerse mucho bien mediante el servicio personal. El ministerio amante quebrantará el prejuicio, y ganará las almas para Dios” (PVGM 353, 354).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
* Describe los actos del samaritano desde el punto de vista de (a) la incomodidad personal; (b) el costo financiero; (c) el riesgo. ¿Cuánto influyen cada uno de estos factores en desanimarte de realizar actos de buena vecindad?

* Un sábado de mañana, Miguel y Beatriz estaban listos para salir para la iglesia, cuando una angustiada vecina apareció en la puerta para pedirles el teléfono porque el hijo de ella, que con frecuencia tenía arranques de ira, acababa de destruir el aparato de ellos. ¿ Qué debería hacer Miguel y Beatriz? (a) ¿Mostrarle dónde se encuentra el teléfono y amablemente pedir disculpas y salir para la iglesia? (b) ¿Decirle que estaban apurados por salir, pero que los vecinos de enfrente también tienen teléfono? (c) ¿Permitirle que use el teléfono y quedar junto a ella hasta que llegue ayuda?

RESUMEN:
La parábola del buen samaritano no sólo nos enseña que la verdadera religión incluye actos de compasión para todo el que tiene necesidad, sino también nos recuerda el alcance del amor de cristo hacia nosotros.