Síndrome del Emperador

El Síndrome del Emperador: Los Hijos Tiranos. Un problema que ha aumentado un 2000% en 5 años.

En este blog comentamos muchas de las señales que la Biblia identifica como “señales del fin”, o también denominadas “signos de los tiempos”. Incluimos terremotos, incendios, guerras, enfermedades, etc. Pero en pocos foros se menciona el Síndrome del Emperador como una señal inequívoca del tiempo histórico que nos ha tocado vivir.

Cada vez hay más abundancia de material informativo sobre este problema familiar. Libros como el escrito por Vicente Garrido titulado “Los Hijos Tiranos: El Síndrome del Emperador“, muestran un panorama amplio de este trastorno.

En este libro podemos leer la siguiente cita: “El elemento esencial del síndrome del emperador es la ausencia de conciencia. Son niños que genéticamente tienen mayor dificultad para percibir las emociones morales, para sentir empatía, compasión o responsabilidad, y como consecuencia tienen problemas para sentir culpa” (negrita añadida).

El mismo autor indica que los rasgos de personalidad psicopáticos a tener en cuenta son: insensibilidad emocional, falta de conciencia, falta de empatía y ausencia de culpa. Asegura que: “El sistema nervioso de estos chicos por alguna razón tiene problemas para aprender las lecciones morales, para sentir empatía, compasión o responsabilidad. Y, como consecuencia de esto, tienen problemas para sentir culpa, una reacción emocional que sólo puede existir sobre la base de que previamente me he vinculado con la gente. Podré fingir que lo lamento, pero en el interior a mí me da igual. Como consiguiente, hay una ausencia de conciencia” (negrita añadida).

Según un informe de Mª del Carmen Antón Boix, abogada de Madrid (fuente: Saludmental.info), con datos de 2005 y 2006, ésta ha sido la evolución de casos:

“Los datos del Ministerio del Interior reflejan que más de 5.500 padres denunciaron entre enero y septiembre de 2005 a sus hijos por malos tratos en el ámbito familiar y hubo casi 5.000 órdenes de internamiento en distinto régimen, según consta en la Memoria Anual de la Fiscalía General del Estado. En el año 2006, hasta el mes de abril se han contabilizado 2.070 denuncias interpuestas por malos tratos en la familia cuya autoría corresponde al hijo/a. Las cifras son escalofriantes: en tan sólo cinco años, las agresiones de menores a sus padres han crecido un 2000 por ciento. El fenómeno de los hijos violentos va en alza.” (negrita añadida).

Ante este panorama (con datos sólo de España), pienso en aquellas épocas no tan lejanas en la que a los padres se les respetaba quizás en “exceso” tratándolos de “Usted”. No obstante, creo que es difícil recordar una época anterior en el que el nihilismo y el edonismo haya sido tan profuso entre los infantes como hoy día.

Tampoco hubo un aumento de divorcios tan vertiginoso como el actual. Sólo en Estados Unidos, se divorcian el 52% de los matrimonios, más de la mitad. Familias monoparentales, en las que el padre o madre únicos tiene que trabajar, o familias reestructuradas varias veces por diversos divorcios consecutivos, entre otros casos, ¿qué patrones morales o cívicos dejan en los niños que sufren esas situaciones? (Atención, tampoco quiero generalizar, pues peor es un padre maltratador que una familia monoparental).

Muchas veces queremos sustituir nuestra falta de atención hacia los niños con regalos, juguetes, o en casos de nuevos padres o madres que entran en una familia, querer ganarse a los hijos de la otra persona a base de regalos o permisividad (“son mis hijos y los educo yo”, etc.).

Con este panorama, y brotando ya las primeras generaciones de Niños Tiranos, ¿qué futuro nos depara la sociedad en una o dos generaciones?

Como he indicado al inicio de este post, la Biblia anticipó este tipo de conducta social como un signo de los tiempos. Quisiera citar textualmente 2 Timoteo 3:1-5 (NVI)

“Ahora bien, ten en cuenta que en los últimos días vendrán tiempos difíciles. La gente estará llena de egoísmo y avaricia; serán jactanciosos, arrogantes, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, insensibles, implacables, calumniadores, libertinos, despiadados, enemigos de todo lo bueno, traicioneros, impetuosos, vanidosos y más amigos del placer que de Dios. Aparentarán ser piadosos, pero su conducta desmentirá el poder de la piedad. ¡Con esa gente ni te metas!“

No estoy en condiciones de ser categórico, pero no creo que haya habido un repunte del Síndrome del Emperador como el actual en otros tiempos. Sin duda, es una señal de los tiempos que nos ha tocado vivir.

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¿QUÉ HACER?

El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad, todos justos. Sal. 19:9.

La señorita que cortaba mi cabello pareció reconocerme y, tímidamente, preguntó: “¿No tiene usted un programa de televisión?” Cuando le confirmé su intuición, me contó que un domingo me oyó hablar sobre los justos juicios de Dios. Al día siguiente, tenía una audiencia judicial por la renuencia de su hija. Todo hacía creer que perdería. No tenía empleo, vivía en circunstancias precarias y comprometedoras, mientras que el marido, con mucho dinero, era amigo de personas de gran influencia. Pero ella oró. Le pidió al Señor que cambiase su vida, creyó en el mensaje, aceptó para sí que “los juicios de Jehová son verdad, todos justos”, y el veredicto del juez fue a su favor.

El texto de hoy, antes de hablar de los justos juicios de Dios, habla del remar de Jehová. El temor nunca es saludable. El temor es enfermizo. Hay personas que darían todo lo que tienen para librarse del temor. Hay temores sin causa. Hay miedos ocultos. Miedo de la oscuridad, del agua, del futuro, del pasado, de la muerte, de la vida, en fin, temores que perturban.

Pero David habla de un temor diferente. Dice que el “temor de Jehová es limpio”. No es sucio, ni enfermizo, ni destructivo. En la Biblia, la expresión “temor de Jehová”, significa respeto, aceptación humilde de que somos criaturas y tenemos un Creador. Ese tipo de temor, hace que la criatura vuelva sus ojos a los consejos divinos.

Cuando tú vives ese tipo de experiencia, no temes lo que los hombres sean capaces de hacerte. Puedes ser llevado ante los tribunales de la tierra, o ser víctima de las mayores injusticias, pero el Señor es tu verdadero Juez y sus determinaciones son verdaderas y justas.

El problema del ser humano es que, con frecuencia, busca a Dios solo cuando lo necesita y, en los tiempos que aparentemente las cosas andan bien, se olvida de buscar el consejo divino.

Si tú confías en el Señor, nunca estás solo. La furia de los hombres puede cercarte pero no puede destruirte. Escóndete en los brazos del Señor y cree su promesa, porque: “El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad, todos justos”

Pr. Alejandro Bullón

Lección 10 Para el 7 de junio de 2008: El significado de su muerte

Sábado 31 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:
Mateo 27:45, 46; Lucas 2:25-35; 1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:18-21; Gálatas 6:14; Hebreos 2:17.

PARA MEMORIZAR:
“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Mar. 10:45).

¿Qué pasaríapasaría si el plan de Dios hubiera sido meramente que Jesús viniera y nos diera buenas enseñanzas, tales como amar a nuestros enemigos? ¿O tenía también que sufrir y morir? Si fuera así, ¿por qué? ¿Por qué sus enseñanzas no serían suficientes? Y, aun si moría, ¿qué tiene eso que ver con nosotros, hoy, muchos siglos más tarde?

Casi dos mil años después de su muerte, el significado de la Cruz todavía es un tema que desafía a los cristianos. De hecho, aun antes de su muerte, los profetas constantemente trataron de descubrir “qué persona y qué tiempo” eran a los que el Espíritu Santo les estaba llamando la atención, “el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos” (1 Ped. 1:10, 11).

Así, esta semana procuraremos responder a la importante pregunta de por qué murió Jesús, qué propósito se logró por su muerte y qué significa para nosotros este hecho, muchos siglos después de ocurrido. ¿Murió Jesús solamente para mostrar el amor de Dios, como algunos
afirman, y con ello cambiar nuestros sentimientos hacia Dios; o la muerte de Cristo, de hecho, hizo algo que cambió la forma en que Dios se relaciona con nosotros? Todos estos son temas dignos de nuestro más profundo interés.

Domingo 1º de junio NACIDO PARA MORIR

Lee Lucas 2:25 al 35. ¿Cuál es el significado de este pasaje? ¿Cuál es el menaje para María? ¿Cuál es su mensaje acerca de Jesús?
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Este incidente, solo registrado por Lucas, es poderoso en su sencillez y profundo en sus implicaciones. El devoto Simeón, al encontrarse por fin con el Mesías, a quien había estado esperando, revela el futuro del infante a sus padres, con brevedad críptica: “Éste [niño] está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel [...]. Y una espada traspasará tu misma alma” (Luc. 2:34, 35). La palabra para espada, en el griego, significa un instrumento enorme, del tipo que llevaba Goliat, destinada a atravesar el corazón de María; una predicción de la agonía que ella experimentaría en la Cruz. “Estas misteriosas palabras de Simeón
tuvieron que haber penetrado en la mente de María como un sombrío y estremecedor presagio de lo que sucedería” (5 CBA 688).

¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes acerca de la muerte de Jesús? ¿Era algo que tenía que suceder? Mateo 16:21; 26:52-54; Marcos 10:45; Lucas 18:31-33; Juan 3:14; Hebreos 9:25-28.
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La nota consistente aquí es que Jesús nació para morir; su muerte no fue un accidente. Tenía que suceder. ¿Por qué tenía que suceder? Bien, eso no es algo que pueda explicarse plenamente por procesos racionales, no porque sea irracional, sino porque es suprarracional, por encima de la razón humana. Cae dentro de la esfera de la revelación divina, parte de la cual es “el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos” (Col. 1:26). La Biblia no ofrece largos intentos de justificarlo o de explicarlo, tal vez porque no es algo que esté sujeto a la lógica humana. No tenemos otros ejemplos, en otra parte, por los cuales juzgarlo o compararlo. La expiación bíblica representa un único acontecimiento en la historia del universo. Y, nuestra tarea es procurar entender lo que la Biblia dice acerca de él y aplicar a nuestras propias vidas lo que esto significa.

El hecho de que Jesús tenía que morir a fin de expiar nuestros pecados debería decirnos algo acerca de cuán serio realmente es el pecado. ¿Cuán en serio tomas el pecado en tu propia vida? ¿Qué esfuerzos estás haciendo para vencerlo?

Lunes 2 de Junio: CÓMO SUCEDIÓ (Mat. 27:45, 46)

Los evangelios dedican una enorme cantidad de espacio a la semana final de la vida de Jesús. En Mateo, ocupa un tercio del libro. En Marcos, más de un tercio. Y un cuarto en Lucas y la mitad del Evangelio de Juan están dedicados a ella. Claramente, el foco central está en la pasión, la muerte y la resurrección de Jesús. Los evangelios no son biografías; deberían, más bien, considerarse como resúmenes teológicos del significado de la muerte de Jesús.

Revive los terribles eventos de la pasión, repasando los siguientes pasajes: Mateo 27:27-31, 45-54; Marcos 15:21-32; Juan 19:28-30. ¿De qué manera te hacen sentir? ¿Cuál es la emoción que te abruma, y por qué?
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Ninguno de nosotros puede afirmar que comprende el significado pleno de la muerte de Jesús, o las circunstancias que la rodearon. Sin embargo, lo que parece claro es que el papel desempeñado por los que estuvieron físicamente presentes y activos (ya sea en su juicio o en la cruz) fue teológicamente incidental, en lo que respecta a la identidad racial o nacional de los participantes. Acusar a los judíos hoy, o a los italianos modernos, porque algunos de sus antepasados estuvieron involucrados en la muerte de Jesús, es una necedad teológica, una actitud contraria a la misma esencia de la religión bíblica. La culpabilidad individual de los que estuvieron involucrados en su muerte será un asunto entre ellos y Dios. En lugar de señalar con el dedo, tal vez deberíamos preguntarnos: ¿Qué habríamos hecho nosotros, si hubiésemos estado allí? En un sentido, ¡realmente estuvimos allí!

Lee Mateo 26:38. ¿Qué es lo que pesaba tanto sobre el S Salvador durante esta agonía aplastante? ¿De qué manera pudo sobrevivir a esta prueba? (Ver L Luc. 22:43.) “Habiendo hecho la decisión [final]”, escribió Elena de White, “cayó moribundo al suelo [allí en el huerto]” (DTG 642). Esto significa que, aunque más tarde fue muerto por las manos romanas, el golpe fatal había ocurrido mucho antes, asestado por una mano gigantesca y colectiva, la muerte. ¿De qué manera te hace sentir, sabiendo que tu propia culpa causó la muerte de Jesús? Pero, más importante, ¿cómo deberías responder a esos sentimientos?

Martes 3 de Junio: LO QUE LOGRÓ – 1

¿Cuál es el punto central de los siguientes pasajes? 1 Corintios 2:2; 15:3; Gálatas 6:14.
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Los escritores del Nuevo Testamento usaron una variedad de metáforas, imágenes y cuadros en sus intentos de expresar la obra salvadora de Dios en Cristo. En esta sección (y en la de mañana), presentamos algunos, como ejemplos:

1. El concepto de sacrificio, ofrenda, sustituto: Efesios 5:2: Cristo “se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda [prósfora] y sacrificio [thusían] a Dios en olor fragante”. Hebreos 9:26: “Por el sacrificio [thusías] de sí mismo para quitar de en medio el pecado”. Hebreos 10:14: “Porque con una sola ofrenda [prósfora] hizo perfectos para siempre a los santificados”.

La idea, en todos estos pasajes, es la de la muerte vicaria, la muerte en nuestro lugar, la muerte como nuestro sustituto. El sufrimiento vicario es el sufrimiento soportado por una persona en lugar de otra. En 1 Corintios 15:3, Pablo dice que “Cristo murió por nuestros pecados”; Romanos 5:8 dice que “siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”; y en 1 Pedro 2:24 dice que Cristo llevó “él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”.

2. El concepto de rescate: La palabra rescate deriva del término griego lútron; la idea básica que transmite es la de un pago por algo entregado. En el griego clásico, el término se usaba a menudo en relación con la redención de esclavos y de prisioneros de guerra. Los escritores sagrados tomaron el concepto y lo pusieron al servicio de un tema más grande: Mateo 20:28 (comparar con Mar. 10:45): Jesús vino “para dar su vida en rescate [lútron] por muchos”. (Aquí, “muchos”, de paso, significa “todos”.)

La familia de palabras de la que procede el término griego lútron pone el dedo sobre la naturaleza sustitutiva del sacrificio de Cristo. Él dio su vida por nosotros; en esta frase, el tiempo del verbo dio, en el original griego, señala a un evento específico en el tiempo, a la muerte de Jesús en la cruz. El concepto básico, aquí, es que éramos esclavos del pecado, condenados a muerte eterna, e incapaces de librarnos; pero vino Jesús como nuestro rescate, nuestro lútron.

Piensa acerca de las cosas que has hecho mal, cosas que sabías que estaban mal pero que las hiciste de todas maneras. ¿Qué significa saber que otro ser, Jesús, alguien inocente, recibió sobre sí mismo el castigo que de otro modo sería tuyo por esas cosas (y otras) que hiciste?

Miércoles 4 de Junio: LO QUE LOGRÓ – 2

Ayer analizamos dos de las muchas metáforas empleadas por los escritores del Nuevo Testamento para expresar los logros de la muerte de Cristo. Aquí hay dos más:

3. El concepto de propiciación (o expiación) (hilastérion): Con respecto a la misión de Cristo, la palabra se encuentra en Hebreos 2:17, donde habla de que Cristo vino “para expiar los pecados del pueblo”. “Propiciación”, o “expiación”, tiene el sentido de pacificar a alguien. La creencia era que, cuando un dios estaba enojado, la gente debía hacer un gesto de apaciguamiento (hilastérion) con el fin de lograr que el dios esté hilarós (feliz, gozoso) otra vez. Los autores del Nuevo Testamento, aunque tomaron prestado el vocabulario del griego clásico y de otros lugares, lo llenan con un contenido y un significado totalmente nuevos.

De acuerdo con esto, muchos eruditos bíblicos están de acuerdo en que una mejor traducción de la palabra es “expiación”. Entendida de este modo, la idea es que, por medio de la muerte de Jesús, Dios “expía”, “cubre”, “borra” nuestro pecado. Cualquier idea de apaciguamiento humano de Dios sería completamente extraña a los escritores del Nuevo Testamento. En cambio, ellos querían enfatizar que la raza humana entera, amenazada por la justa ira de Dios por causa del pecado, fue rescatada por la muerte de Jesús. Jesús llegó a ser nuestro hilastérion, cubriéndonos de la ira de Dios (ver Heb. 9:5).

4. El concepto de reconciliación (katalláge):

Lee los siguientes pasajes. ¿Qué énfasis importante comparten en común? Romanos 5:10, 11; 2 Corintios 5:18-21; Efesios 2:16; Colosenses 1:20-22.

El pecado es apartarse de Dios y de su voluntad. Nos pone en una condición de enajenamiento de Dios, un estado cuyo resultado final es la muerte.

La reconciliación habla de la restauración de la armonía entre nos-otros y Dios, la recuperación de la integridad. Dios fue el que tomó la iniciativa (Rom. 5:8-11). “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo” (2 Cor. 5:19). Por causa del pecado, todo el mundo estuvo condenado ante un Dios justo; por causa de la Cruz, nuestra situación ante Dios cambió. Y, por eso, todos los que van a Jesús, por la fe, tienen la certeza de la vida eterna.

Por causa de la Cruz, tú tienes la oportunidad de ser perfecto, santo y aceptado por Dios, por la fe. ¿De qué maneras, cada día, debería tu vida reflejar esta nueva situación que podemos tener por medio de Jesús?

Jueves 5 de Junio: LA SEGURIDAD DEL UNIVERSO

La cruz ha llegado a ser el símbolo central del cristianismo. Y, en la teología del Nuevo Testamento, enseña varias cosas acerca de la condición humana, señalando más allá de sí misma a su realización máxima.

Examina los siguientes pasajes. ¿Qué enseñan acerca de la condición humana y acerca de la necesidad de la muerte de Jesús? Romanos 3:10, 23; 1 Corintios 2:2; 15:3; Gálatas 6:14.
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Los griegos y otros pueblos del mundo antiguo pensaban que la humanidad se encontraba básicamente en un buen estado de salud moral. Creían que, dadas las oportunidades correctas, nuestra bondad natural e innata florecería. Esta actitud representa un desafío importante para el cristianismo, con su concepto de la depravación humana universal y nuestra necesidad desesperada de una intervención exterior. Por esto, Pablo pudo decir que “la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios” (1 Cor. 1:18). Ese poder sereno, dijo él, oportunamente conquistará todo, hasta que “se doble toda rodilla [en el universo] [...] y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor” (Fil. 2:10, 11).

No obstante, por central que la Cruz sea para nuestra salvación, tiene una importancia que va más allá de nosotros.

“Los santos y los ángeles verán el significado de la muerte de Cristo. Los hombres caídos no podrían tener un hogar en el paraíso de Dios sin el Cordero que fue muerto desde la fundación del mundo. [...] Los ángeles atribuyen honor y gloria a Cristo, pues aun ellos no están seguros a menos que contemplen los sufrimientos del Hijo de Dios. Los ángeles del cielo están protegidos contra la apostasía por medio de la eficacia de la Cruz. Sin la Cruz, no estarían más seguros contra el mal de lo que estuvieron los ángeles antes de la caída de Satanás. La perfección angelical fracasó en el cielo. La perfección humana fracasó en el Edén, el paraíso de la bienaventuranza. Todos los que deseen seguridad en la tierra o en el cielo deben acudir al Cordero de Dios. El plan de salvación, al poner de manifiesto la justicia y el amor de Dios, proporciona una salvaguardia eterna contra la apostasía en los mundos que no cayeron, así como también para aquellos [personas] que serán redimidos por la sangre del Cordero”. – “Comentarios de Elena G. de White” (5 CBA 1.106, 1.107).

¡Aun los ángeles del cielo son protegidos contra la apostasía por causa de la Cruz! ¡Qué pensamiento increíble! S Si la Cruz significa tanto para los seres no caídos, aquellos cuyas vidas ni siquiera fueron redimidas por ella, ¿cuánto más debería ser el foco central para nos-otros, que hemos sido redimidos por medio de ella?

Viernes 6 de junio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
Lee, en El Deseado de todas las gentes, los capítulos “El Calvario”, pp. 690-705; “Consumado es”, pp. 706-713.

“Bien podían, pues, los ángeles regocijarse al mirar la cruz del Salvador; porque, aunque no lo comprendiesen entonces todo, sabían que la destrucción del pecado y de Satanás estaba asegurada para siempre, como también la redención del hombre, y el universo quedaba eternamente seguro. Cristo mismo comprendía plenamente los resultados del sacrificio hecho en el Calvario. Los consideraba todos cuando en la cruz exclamó: ‘Consumado es’” (DTG 713).

“La muerte de Cristo en la cruz aseguró la destrucción del que tenía el imperio de la muerte, del que era el originador del pecado. Cuando Satanás sea destruido, no quedará nadie más que tiente para hacer el mal; no se necesitará repetir más la expiación, y no habrá más peligro de que haya otra rebelión en el universo de Dios”.–“Comentarios de Elena G. de White” (5 CBA 1.106).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Algunos limitan la Cruz a una mera demostración del amor de Dios, privada de cualquier eficacia legal o expiatoria. Es decir, Cristo habría muerto solamente para mostrarnos el amor del Padre; no hay cambios en nuestra condición legal ante el Padre. De aquí que, el único propósito de la Cruz habría sido producir un cambio en nosotros y en nuestra actitud hacia Dios. ¿Por qué esta posición es un concepto radicalmente débil y completamente insatisfactorio de la muerte de Jesús? ¿De qué modo esta idea, necesariamente, conduce a una teología de salvación por obras?

2. Medita más en esta idea del universo hecho seguro por la Cruz. ¿Qué nos indica esto acerca de la Cruz y acerca de los grandes problemas que se trataron allí? ¿De qué modo nuestra comprensión del gran conflicto nos ayuda a apreciar mejor lo que sucedió en la Cruz?

3. La vida y la muerte de Jesús nos presentan un misterio del principio al fin. Aunque hay aspectos que podemos comprender, otras cuestiones siguen siendo un misterio. ¿Cómo puedes aprender a confiar en Dios con respecto a lo que no comprendes? ¿Cuál es la clave para mantener fuerte tu fe?

EL CAMINO

Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová. Sal. 119:1.

Extraviarse es una experiencia traumática. Más todavía si tú no sabes que estás extraviado y solo lo descubres cuando ya es demasiado tarde y estás lejos de tu destino. Conocer el camino es indispensable. Por eso se actualizan los mapas y se vende una gran cantidad de brújulas.

El salmista menciona hoy el “camino”. Dice que las personas bienaventuradas, felices, son aquellas que encontraron el camino y permanecieron irreprensibles en él.

Existe un camino que conduce a la felicidad. Si lo encontraste, llegarás al puerto deseado. ¿Quién no quiere ser feliz? ¿Por qué no todos alcanzan la felicidad? El texto de hoy afirma que no es suficiente querer. Es necesario encontrar el camino.

Vivimos en un mundo de muchos caminos. De una manera u otra, todos prometen llevarte a la felicidad. Son caminos mentirosos, falsos, ilusorios. Tal vez te lleven al encuentro del placer, del poder, de la fama o de la riqueza, pero eso no es, necesariamente, felicidad.

Un día, los discípulos de Jesús le dijeron: “Señor, muéstranos el camino”.

La respuesta del Maestro fue: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”.* Jesús es el único camino que conduce a una vida plena. Esta es la verdad más contundente del universo. Cuando tú abres el corazón a Jesús, abriste el corazón a la felicidad.

Abrir el corazón a Jesús significa andar en su camino. Andando en él aprenderás a abrir el corazón a la vida y a luchar, a vencer y a vivir sin temor a las adversidades de este mundo.

Hay personas que llegan al fin de la vida y descubren con tristeza que siguieron muchos caminos, pero no el Camino.

“Ya no tengo tiempo de volver”, me dijo el otro día un hombre de edad avanzada. La buena noticia de hoy es que nunca es tarde para dar media vuelta. Jesús solo necesita un segundo para hacer todo nuevo.

¿Estás cansado de las luchas? ¿Nada parece salirte bien? Recuerda el consejo de hoy: “Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová”.

* Juan 14:6.

Pr. Alejandro Bullón

Cada vez menos Biodiversidad

La biodiversidad ha caído un 27% en los últimos 35 años. (Fuente: NewScientist)

Los últimos datos sobre la biodiversidad global de los vertebrados muestra que se ha reducido en casi un tercio en los últimos 35 años. Aún así, los expertos consideran que se infravalorado el efecto que tiene el ser humano sobre las especies que pueblan nuestro planeta.

El Índice de Vida en el Planeta (The Living Planet Index o LPI) sigue las tendencias de casi 4.000 poblaciones de unos 1.477 especies de vertebrados que reflejan el impacto que tienen los humanos sobre el planeta. Se basa en un amplio rango de datos sobre poblaciones de peces, reservas y proyectos como el Pan-European Common Bird Monitoring.

Los nuevos modelos muestran que entre 1970 y 2005, el LPI global se ha reducido en un 27%. Esto sugiere que el mundo no va a lograr cumplir su objetivo de reducir la pérdida de especies y la biodiversidad como se propuso en la Convención para la Diversidad Biológica en el 2002.

Los resultados fueron publicados como parte de un informe de WWF titulado 2010 and Beyond: Rising to the biodiversity challenge.

“Los gobiernos han fallado significativamente en sus compromisos con la biodiversidad, mientras sigue en declive” dijo a New Scientist Jonathan Loh, un investigador del Instituto de Zoología y el editor del informe.

Panorámica global

Los vertebrados que viven en tierra firme han decrecido en un 25%, con el grueso de pérdidas a partir de 1980. Las especies marinas a duras penas se mantuvieron hasta finales de la década de 1990 antes de desaparecer hasta el 28% de vertebrados. Las especies de agua dulce han menguado en un 25% desde finales de la década de 1980.

Loh indica que las pérdidas más dramáticas se han observado en los trópicos, donde las especies de vertebrados que viven en tierra firme han desaparecido en una media del 46%…

Como siempre, pensemos en qué hacemos con nuestra casa, y con nuestros vecinos de otras especies. ¿Cuánto tiempo durará esto?

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AMO Y SIERVO

No ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. (Filemón 1:16).

Entre los que dieron su corazón a Dios a causa de las labores de Pablo en Roma, estaba Onésimo, esclavo pagano que había perjudicado a su amo Filemón, creyente cristiano de Colosas, y había escapado a Roma. En la bondad de su corazón, Pablo trató de ayudar al desdichado fugitivo en su pobreza y desgracia, y entonces procuró derramar la luz de la verdad en su mente entenebrecido. Onésimo atendió las palabras de vida, confesó sus pecados y se convirtió a la fe de Cristo. . . Pablo. . . le aconsejó que regresara sin demora a Filemón, suplicándole su perdón; hizo planes, además, para el futuro. El apóstol prometió ayudarle haciéndose él mismo responsable por la suma que hubiese robado a Filemón. . . Fue una severa prueba para este siervo entregarse así a su amo a quien había perjudicado, pero estaba verdaderamente convertido, y no desistió de cumplir con este deber. . .

La carta de Pablo a Filemón muestra la influencia del Evangelio en las relaciones entre amos y siervos. La esclavitud era una institución establecida en todo el Imperio Romano, y tanto amos como esclavos se encontraban en la mayoría de las iglesias por las cuales Pablo había trabajado…

No era la obra del apóstol trastornar arbitraria o repentinamente el orden establecido en la sociedad. Intentar eso hubiera impedido el éxito del Evangelio. Pero enseñó principios que herían el mismo fundamento de la esclavitud, los cuales, llevados a efecto, seguramente minarían todo el sistema. . . Una vez convertido, el esclavo llegaba a ser miembro del cuerpo de Cristo, y como tal debía ser amado y tratado como un hermano, un coheredero con su amo de las bendiciones de Dios y de los privilegios del Evangelio. Por otra parte, los siervos debían cumplir sus deberes, “no sirviendo al ojo, como los que procuran agradar a los hombres, sino antes, como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios” (Efe. 6: 6, VM).

El cristianismo forma un fuerte lazo de unión entre el amo y el esclavo, el rey y el súbdito. . . Han sido lavados en la misma sangre, vivificados por el mismo espíritu; y son hechos uno en Cristo Jesús (Los Hechos de los Apóstoles, págs. 364, 366, 367).

E. G. White

Tabaco terrorífico

En Brasil no se andan con medias tintas. Se acaba de lanzar una campaña antitabaco incluyendo imágenes en las propias cajetillas (atados o paquetes, según donde se viva), mostrando imágenes más que impactantes. Aquí están dichas imágenes:

A pesar de todo ello, creo que sucederá como la mayoría de ocasiones, tendrá efecto unas semanas, y a los pocos meses, se volverá a los niveles de ventas anteriores. Así somos, nos insensibilizamos aún a sabiendas de que nuestra conducta no es adecuada o incluso es perjudicial.

El temor no es lo que nos debe llevar a suprimir ciertas cuestiones en la vida, (aunque ayuda en algún caso concreto). Siendo más positivos, ofreciendo unas ventajas que no tendrían los fumadores, quizás se lograría mejor el objetivo. Digo yo.

Lección 7: Lo que la Biblia enseña acerca de la Salvación

TERRIBLES CONSECUENCIAS DEL PECADO
1. ¿Cuál es la consecuencia final del pecado? Romanos 5:12
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2. ¿Puede el hombre resolver el problema del pecado? Jeremías 2:22
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JESUS SALVA AL PECADOR
3. ¿Qué provisión hizo Dios para salvar al hombre? Juan 3:16
__________________________________________________
4. ¿Cómo describió Jesús su misión? Lucas 19:10
__________________________________________________
5. ¿Cometió Jesús algún pecado ? Hebreos 4:15
__________________________________________________
6. ¿Cómo pagó Jesús la deuda del hombre? Isaías 53:3-7
__________________________________________________
7. ¿Qué acto aseguró nuestra salvación? 1 Corintios 15:20-22
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¿QUE DEBO HACER?
1.- Creer en Jesús Hechos 16:30-31
2.- Aceptarlo como único Salvador . Hechos 4:12
3.- Abrirle la puerta de mi corazón Apocalipsis 3:20

MI RESOLUCION
Creo que Jesús murió por mi. Lo acepto como mi único Salvador.
Le entrego mi vida y mi corazón

Firma:____________________________________________________
Acepto

Fecha:____________ Instructor:____________________Calificación:____________

ESTUDIO ADICIONAL • Lección 7

 El pecado y sus terribles consecuencias. Todos los seres humanos han pecado (1 Juan 1:8). El pecador queda bajo la servidumbre de Satanás (2 Pedro 2:19). La suerte final del pecador es la muerte (Romanos:6:23). El pecador no puede hacer nada por sí mismo para salvarse (Jeremías 2:22). Un plan de amor. El plan de salvar al hombre por Cristo fue concebido desde la eternidad (2 Timoteo 1:9; Efesios 3:8,9).

 Jesús es el único Salvador. El apóstol Pedro declaró que Jesús es el único Salvador (Hechos 4:12). ¿Cómo nos salvó Jesús? Veamos siete actos redentores: 1. Encarnación. Jesús siendo Dios se hizo hombre (Juan 1:14 Gálatas 4:4; Hebreos 2:14). 2. Vida sin pecado (Hebreos 4:14-16;1 Juan 3:5; 1 Pedro 2:22).3. Muerte vicaria (1 Pedro 2:24,1 Timoteo 1:15; Romanos 5:8). 4. Resurrección (Romanos 4:25; 1 Corintios 15:13,14). 5. Ascensión a los cielos (1 Timoteo 3:16). 6. Intercesión (1 Timoteo 2:5, Hebreos 7:25). 7. Advenimiento (Hebreos 9:28).

Somos salvados por gracia. La salvación es concedida en forma gratuita (Romanos 3:24; Efesios 2:8). Para obtener la salvación hay que creer en Jesús (Hechos 16:30,31 Hebreos 4:16).

EL PLAN DE SALVACION
Si un niño cae en un precipicio, su padre seguramente hará todo lo posible por sacarlo. Si el niño es raptado, su padre pagará cualquier suma por rescatarlo. Si está enfermo, contratará el mayor médico y comprará todas las medicinas. Dios perdió a sus hijos. Estos cayeron en el abismo del pecado. Fueron raptados por Satanás. Quedaron enfermos por el pecado. Pero Dios, como un buen padre, tomó las medidas para salvarlos. La redención de la humanidad costó nada menos que la sangre preciosa de Jesús (1 Pedro 1:18,19). El Plan de salvar al hombre, es un plan de amor (Juan 3:16). Consistía en que Dios daba a su Hijo (Juan 3:16), el Hijo venía a buscar lo que se había perdido (Lucas 19:10), y daba su vida como precio del rescate por el pecador (1 Timoteo 2:6).

JESUS SALVADOR, UNICO Y SUFICIENTE
Si estamos enfermos podemos elegir cualquier médico, incluso cambiar de facultativo. En la enfermedad del pecado sólo hay un médico que puede salvarnos: Cristo. “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre [fuera de Cristo] bajo el cielo, dada a Los hombres, en que podamos ser salvos» (Hechos 4:12).

SOMOS SALVADOS GRATUITAMENTE POR LA GRACIA DE DIOS
Ningún tesoro podría pagar el don inefable de la salvación. Por eso Dios concede la salvación gratuitamente. “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7) “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2: 8). Pero debemos creer en Jesús y tener fe en su poder para salvarnos (Hechos 16:31; Romanos 5:1). No quedará raíz ni rama del pecado (Malaquias 4:1). La tierra será purificada (2 Pedro 3:10). Todas las cosas serán renovadas (Apocalipsis 21:5). La maldición y el pecado no tendrán más lugar (Apoc. 22:3).

CITAS SOBRE LA SALVACION
“Creemos fielmente que el Padre amó tanto al mundo que le entregó su propio Hijo para salvarlo. Por medio de ese mismo Hijo, nos libró de los lazos del pecado… a fin de que pudiésemos ser llamados hijos de Dios, y serlo realmente”. “Pues solamente Cristo es el mediador y el camino de salvación” (Los Documentos del Concilio Vaticano II, pág. 23).
“El corazón de Dios suspira por sus hijos terrenales con un amor más fuerte que la muerte. Al dar a su Hijo, nos ha vertido todo el cielo en un don. La vida, la muerte y la intercesión del Salvador, el ministerio de los ángeles, las súplicas del Espíritu Santo, el Padre que obra sobre y por todo, el interés incesante de los seres celestiales, todos movilizados en favor de la redención del hombre”.
(E. G. de White, El camino a Cristo, pág. 19).

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Estudio anterior: 6. Lo que la Biblia enseña acerca del origen del pecado.

Siguiente lección: 8. Lo que la Biblia enseña acerca del perdón de pecados.

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Si tiene alguna consulta, contacte a Pr. Pedro Torres.

Desarrollar una estraregia de Relaciones Públicas

(Tiempo estimado de lectura 1:33 min.)

Hay dos metas importantes que suelen dirigir la estrategia de Relaciones Públicas: gestionar su reputación y crear nuevas relaciones. A veces están relacionadas, la una afecta a la otra. Si se tuviese que enfatizar una más que la otra a propósito del trabajo en la Iglesia, parecería que las relaciones deberían ser la prioridad. Nuestra reputación es un valor apreciable, y no es fruto de nuestro trabajo sino el resultado de quiénes somos y qué hacemos. Nuestro deber como cristianos es amar (relaciones), y así es como los demás sabrán quiénes somos (reputación).

Desafortunadamente, como organización y con cierta frecuencia, nos hemos preocupado más sobre qué piensan de nosotros y menos en hacer nuestro propio camino para relacionarnos con los públicos que nos rodean. Este es el gran reto de las Relaciones Públicas para la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el futuro inmediato.

Los sondeos e investigaciones muestran que el porcentaje de personas en mundo que conocen quiénes somos y qué hacemos, está disminuyendo, al menos en algunas zonas del planeta. Aún así, sabemos que hemos establecido relaciones con comunidades, donde su conocimiento y opinión sobre nosotros son muy positivos. No estamos nadando contracorriente. Después de todo, Cristo prometió que si le ensalzamos, Él atraerá a todos a sí mismo. Y además nos dijo que la mejor forma de ensalzarle es a través de nuestra forma de relacionarnos con nuestro vecino. Así de simple.

Nuestro reto es expandir nuestra comunidad, tanto dentro como fuera dela Iglesia. Como organización debemos estar seguros de abarcar a todo el cuerpo -los jóvenes, los mayores, las minorías étnicas, los conservadores, los radicales- y cualquiera que se llame seguidor de Cristo debe formar parte de nuestro panorama de Relaciones Públicas, porque relacionarse con todo el mundo involucra a todas las partes del “cuerpo”. Nuestro cuadro de Relaciones Públicas debe incluir más de lo que asumimos como estereotipos representativos adventistas. Quienquiera que sea el que entra por nuestras puertas y pasa ser uno más, es una parte importante del cuerpo de Cristo. Se convierten en herramientas de relaciones públicas que podemos usar para alcanzar a un público o audiencia donde no podíamos acceder antes. No restringen el espectro de lo que Dios quiere hacer.

Para averiguar más información sobre Relaciones Públicas Adventistas, descargue el Manual de Relaciones Públicas en www.adventist.org/world_church/communication/

(Traducido por Pedro Torres de: AA.VV (2006): “Developing a Public Relations Strategy”. En: Practicing Communicating, Julio 2006. p. 1).

¡PRUEBAS! ¡PRUEBAS!

El crisol para la plata, y la hornaza para el oro; pero Jehová prueba los corazones. Prov. 17:3.

“Elenita descansó”. La voz llena de pesar de mi esposa anunció la noticia. Yo conocía a Elenita. Una de las últimas veces que me había acompañado en público fue en el Estadio Beira Río, en Porto Alegre, donde cantó para más de 40 mil personas. Cantaba con el corazón y con la vida, más que con la voz, aunque tenía una voz muy bonita.

Conversé con ella la primera vez cuando acababa de perder a su esposo en un trágico accidente, en el mar. Toda la familia estaba gozando de un día de playa, cuando el esposo cayó en una roca, llevado por una tremenda ola y nadie pudo hacer nada para salvado.

Tenían tres hermosos hijos. Elenita depositó toda su confianza en Dios y encaró el desafío de ser padre y madre para sus hijitos. Poco tiempo después fue sorprendida por otra noticia triste. Los médicos le diagnosticaron cáncer.

“Solo quiero ver a mis hijos crecer”, me dijo un día, detrás del palco, mientras nos preparábamos para presentar el mensaje de Dios a una multitud reunida en el Palacio de Cristal, en Curitiba.

Tres veces estuvo al borde de la muerte en los largos años que luchó heroicamente contra la adversidad. Madre extraordinaria, mujer de Dios, aguerrida, valerosa, nunca dejó que el desánimo tomara el control de su corazón, siempre tenía una palabra de ánimo para todas las personas. Cantó en medio del dolor físico. La última vez que me acompañó, la vi sentada, cansada, pero dispuesta a entrar en el palco. Las últimas palabras que me dijo aquel día me emocionaron: “Fue en el dolor de las pruebas donde el Señor me hizo crecer”.

Hoy llegó el fin de la prueba. Descansó en Jesús. Cerró los ojos en la bendita esperanza de ver a Jesús volviendo y de cantar en aquel día un cántico nuevo.

Este es el mensaje de hoy. El crisol prueba la plata y el fuego el oro, pero las pruebas de la vida llegan para acrisolar el carácter. Nadie que conoció a Elenita de cerca le oyó jamás decir una palabra de queja. Vivió agradecida a Dios en medio del dolor. Luchó, esperó y dedicó su voz a cantar loores a Jesús hasta el último momento de su vida.

Sal hoy de tu casa inspirado en el testimonio de esta mujer, y recuerda: “el crisol para la plata, y la hornaza para el oro; pero Jehová prueba los corazones”.

Pr. Alejandro Bullón