A IMAGEN DE DIOS

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Gén. 1: 27).

Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal animal, fue introducido en el escenario el hombre, corona de la creación para quien la hermosa tierra había sido aparejada. A él se le dio dominio sobre todo lo que sus ojos pudiesen mirar. . .

Dios creó al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposición de que el hombre llegó a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseñanzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los hombres están tan resueltos a excluir a Dios de la soberanía del universo que rebajan al hombre y le privan de la dignidad de su origen. El que colocó los mundos estrellados en la altura y coloreó con delicada maestría las flores del campo, el que llenó la tierra y los cielos con las maravillas de su potencia, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando a alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de las manos que le dieron vida. La genealogía de nuestro linaje, como ha sido revelada, no hace remontar su origen a una serie de gérmenes, moluscos o cuadrúpedos, sino al gran Creador. Aunque Adán fue formado del polvo, era el “hijo de Dios”. . .

Su naturaleza estaba en armonía con la voluntad de Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas. Sus afectos eran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo el dominio de la razón. Era santo y se sentía feliz de llevar la imagen de Dios y de mantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre (Patriarcas y Profetas, Págs. 24-26).

[Adán] tenía más de dos veces la estatura de los hombres que viven hoy sobre la tierra, y era bien proporcionado. Sus rasgos eran perfectos y hermosos. . . Eva no era tan alta como Adán. Su cabeza sobrepasaba un poco los hombros de aquél. Ella, también, era noble, de simetría perfecta, y muy hermosa.

Esta pareja inmaculada no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una envoltura de luz y gloria, como la que rodea a los ángeles (The Story of Redemption, pág. 21).

E. G. White

Lección 10 Para el 7 de marzo de 2009: El mensaje de los profetas

Sábado 28 de febrero

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:
Éxodo 20:1-17; Levítico 16; Mateo 24:24-31; Romanos 3:21-28; Hebreos 8:1, 2; 9:23.

PARA MEMORIZAR:
“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Tim. 4:16).

EL MARCO DOCTRINAL DE LA IGLESIA ADVENTISTA del Séptimo Día fue creado mayormente por un grupo pequeño y dedicado de pioneros adventistas. Sus reuniones se caracterizaron por un estudio serio de la Biblia y ferviente oración. Más de medio siglo después de los eventos, Elena de White escribió: “Con frecuencia permanecíamos juntos hasta tarde en la noche, y a veces pasábamos toda la noche orando en procura de luz y estudiando la Palabra” (1 MS 241). A veces, cuando no podían avanzar más, Elena de White suministraba respuestas que le habían sido dadas en visión, aunque ella nunca inició la formulación doctrinal. Las visiones no fueron dadas para tomar el lugar de la fe, de la iniciativa, del trabajo duro o del estudio de la Biblia. Es importante recordar que las doctrinas de nuestra iglesia están basadas exclusivamente en la Biblia. No dependen de los escritos de Elena de White, por útil que ella haya sido para clarificar algunas de aquellas enseñanzas.

UN VISTAZO A LA SEMANA: ¿Por qué necesitamos guardar los mandamientos cuando somos salvados por la gracia? ¿Qué es la purificación del Santuario celestial? ¿De qué modo el mandamiento del sábado difiere de los otros Mandamientos? ¿Qué ocurre al morir, y por qué el conocimiento del estado de los muertos es importante? ¿Qué nos enseña la Biblia acerca de la forma de la segunda venida de Cristo?

Domingo 1º de marzo: LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE

¿Cuál es la suerte común a todos los seres humanos, y por qué? ¿Cuál es la única solución para la situación en que nos encontramos? 1 Rey. 8:46; Rom. 3:21-28; 5:12.
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El pecado es el mayor problema que afrontamos. Los egipcios pensaban que la muerte era el mayor problema de la humanidad, y por ello desarrollaron el arte de la momificación y construyeron enormes pirámides para preservar las momias. Los filósofos griegos pensaban que la ignorancia era el principal enemigo de la verdadera felicidad, de modo que enfatizaron la educación. Pero el principal problema de la humanidad es el pecado. El pecado destruye la felicidad y la paz mental. El pecado mata, y ninguna medicina moderna lo cura. Desde el momento en que nacemos, comenzamos a morir. La única cura es Jesucristo y la Cruz. “No hay un punto que precisa ser considerado con más fervor, repetido con más frecuencia o establecido con más firmeza en la mente de todos, que la imposibilidad de que el hombre caído haga mérito alguno por sus propias obras, por buenas que estas sean. La salvación es solamente por fe en Cristo Jesús” (FO 16).

De acuerdo con el poeta griego Homero, los barcos que pasaban por el estrecho de Mesina corrían el peligro de chocar con la roca Escila de un lado, o el remolino de Caribdis por el otro. Los cristianos siempre están en peligro de caer ya sea en el legalismo o en la gracia barata. Los que temen que hablar de la seguridad de la salvación en Cristo los llevará a la gracia barata y a la tolerancia de la conducta pecaminosa enfatizan la importancia de la obediencia. Los que temen que hablar de la obediencia y la vida cristiana victoriosa aparta la atención de Cristo, y conduce al legalismo, enfatizan la parte de Dios en la salvación.

El cristiano equilibrado tendrá la seguridad de la salvación en Jesús y tendrá una vida victoriosa en Cristo al mismo tiempo. Las dos van juntas, como los dos lados de una moneda. A quienquiera que Dios justifica, él también lo santifica. No podemos tener lo uno sin lo otro. Somos salvados por la fe sola, pero la fe que salva no está sola; siguen las buenas obras, aun cuando estas buenas obras sean hechas bajo la dirección del Espíritu Santo.

Lunes 2 de marzo: EL SANTUARIO

¿Cuáles eran las ceremonias del Tabernáculo del Antiguo Testamento y cómo ilustraban el plan de salvación? Heb. 9:1-8.
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Con las ceremonias del Santuario, Dios proveyó una demostración visual que capacitó a los pecadores para comprender el gran plan de salvación. La confesión, el sacrificio, el perdón, la fe, la reconciliación, la santidad, todo fue gráficamente demostrado en las ceremonias diarias y las anuales del Santuario terrenal.

De acuerdo con Hebreos 8:1 y 2, Jesús ministra en el Santuario celestial. ¿En qué consiste este ministerio y por qué Hebreos 9:23 dice que el Santuario celestial necesita purificación?
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En el Antiguo Testamento, el pecador recibía el perdón por medio de la fe en la sangre expiatoria de la simiente prometida (Gén. 3:15), la que fue prefigurada en el sacrificio animal de las ceremonias del Santuario. Y, así como en los ritos terrenales había un Día de Expiación, un día de Juicio, al final del año, durante el cual el Santuario era purificado, en los ritos del Santuario celestial hay un día de Juicio antes de la segunda venida de Cristo.

El Juicio previo al Advenimiento revela al universo que, con respecto a los que han profesado a Cristo y que son realmente sus seguidores, Dios, por decirlo así, abre los libros del cielo a fin de que todo el universo vea que, en cada caso, su decisión fue justa y equilibrada. En ese sentido, este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jesús (Rom. 3:4).

En Levítico 16, el elemento clave que aparece una y otra vez es la sangre. Y eso tiene sentido, porque ese es el Día de la Expiación, y solo la sangre puede hacer la expiación. Y ¿qué es la expiación, sino la obra de Dios que nos salva? Por eso, el juicio es una buena noticia; es la obra de Dios que nos salva porque no podemos salvarnos a nosotros mismos. El punto más importante es que, así como el sumo sacerdote nunca entraba en el Lugar Santísimo sin sangre, tampoco nosotros podemos hacerlo, porque entrar en el Lugar Santísimo sin sangre significa la muerte, no la expiación. Medita en estas ideas. ¿Qué esperanza y ánimo deberían darnos, siendo que vivimos en el gran Día antitípico de la Expiación?

Martes 3 de marzo: EL SÁBA DO

El sábado y el matrimonio son las únicas instituciones terrenales que nos vienen del tiempo de antes que el pecado entrara en el mundo. Por esto, a veces se las llama los hermanos gemelos del Paraíso. Cuando miramos nuestro mundo hoy, es obvio que Satanás ha trabajado mucho para desfigurarlos y corromperlos.

Lee Éxodo 20:1 al 17. ¿Qué hay en el mandamiento del sábado que lo destaca de los demás Mandamientos?
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En un sentido, el cuarto Mandamiento es un mandamiento probatorio. Prueba la espiritualidad de la humanidad, por cuanto trata con el tiempo, que es invisible, más bien que con objetos tangibles, y es bien adecuado para medir la actitud de la humanidad hacia Dios. Cómo nos sentimos hacia el sábado es un indicador de cómo nos sentimos hacia Dios. Es el único Mandamiento que una persona puede quebrantar y, sin embargo, ser plenamente aceptada como una buena persona en cualquier sociedad cristiana conservadora.

En cierto sentido, el sábado es arbitrario. ¿Por qué el séptimo día y no algún otro? Es porque Dios lo dijo. Hay mucho de obvio y de lógica aparente en no robar, no matar, no codiciar, etc. No hace falta ser cristiano para seguir esos preceptos; muchos no cristianos los cumplen.

Pero, obedecer el sábado del séptimo día, que no está basado en ningún fenómeno natural, es revelar una disposición de obedecer sencillamente porque Dios nos dice que lo hagamos. El guardar el sábado es un acto de fe; guardamos el sábado no porque es socialmente aceptable, no porque es popular, no porque es parte de algún ciclo natural. No, guardamos el sábado porque Dios nos lo manda, y como cristianos del Nuevo Testamento, salvados por gracia, revelamos nuestra fe mediante la obediencia a los mandamientos de Dios (Sant. 2:10, 11; 1 Juan 5:2, 3; Apoc. 14:12).

De hecho, al descansar en sábado, estamos revelando al mundo que toda esa conversación de descansar en Cristo no es solo hablar. Como guardadores del sábado, realmente descansamos en la obra de salvación de Cristo en nuestro favor, no solo diariamente, sino también, de una manera especial cada semana, revelamos la plenitud de nuestra seguridad en Cristo al descansar en sábado (ver Heb. 4:1-11). La observancia del sábado es una expresión externa de nuestro descanso en Cristo.

Aunque en un sentido el sábado es arbitrario, ¿cuáles son los beneficios prácticos y tangibles que obtenemos por guardar como santo el sábado, como Dios ordenó? ¿Qué puedes hacer mejor para gozar de los beneficios de la observancia del sábado?

Miércoles 4 de marzo: EL ESTADO DE LOS MUERTOS

¿Qué nos enseñen los siguientes textos acerca de la condición de la humanidad en la muerte? Sal. 146:4; Ecl. 9:5, 6; Juan 11:11-14; Hech. 2:34.
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La inspiración nos enseña que solo Dios es inmortal (1 Tim. 6:16) y que los seres humanos, separados de Dios, están sujetos a la muerte. Jesús enseñó que la muerte es un sueño que termina en una de las dos resurrecciones: una resurrección para vida o una resurrección de condenación (Juan 5:28, 29). William Temple, arzobispo de Canterbury, reconoció esto cuando escribió: “El hombre no es inmortal por naturaleza o por derecho; pero es capaz de ser inmortal, y se le ha ofrecido la resurrección de los muertos y la vida eterna, si la recibe de Dios y en los términos de Dios”–Nature, Man and God, p. 472.

¿De qué modo debemos entender textos como el de Mateo 25:46 y Apocalipsis 14:9 al 11? ¿Enseñan estos el tormento eterno en el infierno?
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La idea de la inmortalidad humana se encuentra en todas las religiones primitivas, animistas y politeístas. También era un concepto importante en la filosofía griega, que concebía el Hades (el mundo de los muertos) como un mundo subterráneo, de fantasmas, en el cual el alma vivía una existencia crepuscular. Los griegos consideraban a los seres humanos como consistentes de materia y alma. A la muerte, ellos creían que la materia y el alma se separan, liberando el alma de la prisión de la materia, hacia una existencia independiente.

En Mateo 25 y Apocalipsis 14, las palabras traducidas como “eterno” y “para siempre” no significan necesariamente algo que no tiene fin. Las palabras griegas aión y aiónios expresan duración tan larga como lo permite el sujeto. Por ejemplo, en Judas 7 se nos dice que las ciudades de Sodoma y Gomorra estaban sufriendo el castigo del fuego eterno (aiónios). No obstante, en 2 Pedro 2:6 dice que se transformaron en cenizas. Cuando el sujeto de las palabras “eterno” o “para siempre” es la vida de los redimidos que han recibido la inmortalidad, la palabra significa un tiempo sin fin. Cuando se refiere al castigo de los malvados, que no reciben la inmortalidad, la palabra tiene el significado de un período limitado de tiempo.

Tanto los predicadores populares como las películas populares, el mundo, están inundados con el espiritismo (bajado en la idea de que los muertos viven ahora en otra existencia). ¿De qué modo nuestra comprensión del estado de los muertos nos da una protección poderosa contra este terrible engaño?

Jueves 5 de marzo: LA SEGUNDA VENIDA

Desde comienzos de la década de 1970, Hal Lindsey, autor del libro The Late Great Planet Earth [El fallecido gran planeta Tierra], ha vendido más de quince millones de ejemplares. En los años más recientes, la serie Left Behind [Dejados atrás], por Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins, también ha vendido millones de ejemplares. Estos hechos indican que hay una percepción general, entre muchos cristianos, de que estamos viviendo en el tiempo del fin.

La palabra Adventista, que se encuentra en el nombre de nuestra iglesia, significa que creemos en la segunda venida de Cristo con tanta intensidad que es parte de nuestra identidad. No obstante, nuestra comprensión de la Segunda Venida es muy diferente de la defendida en la serie Dejados atrás o en el libro de Hal Lindsey Dejado atrás.

¿Qué enseña la Biblia acerca de la forma en que volverá Cristo, y por qué es de vital importancia saber esto? ¿Acerca de qué engaños nos advirtió Jesús con respecto a la forma en que volverá? Mat. 24:5, 24-31; Apoc. 1:7.
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El concepto de que la venida de Cristo consistirá de dos etapas fue introducido por primera vez por John N. Darby en el siglo XIX, y ha capturado el pensamiento de muchos protestantes actuales. La supuesta primera etapa involucra un rapto secreto, en el que todos los verdaderos cristianos serán raptados o levantados por Cristo, y la segunda se concentra en la aparición de Cristo siete años más tarde, para gobernar la tierra durante mil años.

Los Adventistas del Séptimo Día no pueden encontrar apoyo bíblico para dividir la segunda venida de Cristo en un rapto y una aparición. De acuerdo con el Nuevo Testamento, el regreso de Jesús será un evento indivisible, único, literal, audible y visible (1 Tes. 4:16, 17; Apoc. 19:11-21). Igualmente importante es que Jesús nos advirtió contra falsas interpretaciones acerca de la manera de su venida. Jesús, evidentemente, sabía que el engaño sería feroz (Mat. 24:24), y por eso la Palabra de Dios es tan clara acerca de la manera en que retornará.

Aunque el transcurso de cada día nos lleva un día más cerca del regreso de Cristo, el paso de cada día también hace que su regreso parezca más y más demorado. ¿De qué modo podemos establecer un equilibrio entre vivir con la expectativa del regreso de Cristo y, no obstante, seguir con la rutina diaria de la vida?

Viernes 6 de marzo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:
Lee, en El conflicto de los siglos, los capítulos “¿Pueden hablarnos nuestros muertos?” (pp. 607-618) y “La liberación del pueblo de Dios” (pp. 693-710).

Durante los primeros años del movimiento adventista, muchos de nuestros pioneros llegaron a estar desequilibrados en su predicación de la Ley. Por eso, en 1890 Elena de White escribió: “Como pueblo, hemos predicado la Ley hasta que estamos tan secos como los montes de Gilboa, que no tenían lluvia ni rocío. Debemos predicar a Cristo en la Ley” (R&H, 11 de marzo de 1890). En la sesión de la Asociación General reunida en Minneapolis en 1888, E. J. Waggoner y A. T. Jones hicieron precisamente esto. El énfasis de su mensaje era “afirmar la verdad de que la única manera en que se puede obtener la justicia es por una fe viva en el Cordero de Dios, cuya sangre fue derramada en la cruz del Calvario como propiciación por los pecados del mundo. Ninguno puede entrar en el Reino de Dios sin estar vestido con el manto inmaculado de la justicia de Cristo. Este manto no puede ser comprado con plata u oro, ni ganado con buenas obras. Este mensaje fue un llamado de clarín para hacer de Cristo y su justicia el centro de toda nuestra vida y predicación. Puso énfasis especial en la justificación por la fe como una experiencia personal real en vez de una mera teoría” (A. V. Olson, Through Crisis to Victory, p. 35). Waggoner también enseñó que la obediencia de la humanidad nunca puede satisfacer la Ley de Dios, que sólo la justicia de Cristo imputada es la base de nuestra aceptación por Dios, y que constantemente necesitamos estar cubiertos con la justicia de Cristo, no solo por nuestros pecados pasados. Elena de White apoyó sólidamente a Waggoner. Ella calificó sus presentaciones como “un preciosísimo mensaje” (TM 91).

PREGUNTAS PARA DIAL OGAR:
1. ¿Hay alguna enseñanza de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que se basa en cualquier otra cosa que no sea nuestra comprensión de la Biblia? Es decir, ¿hay alguna doctrina que proviene de Elena de White en vez de provenir de la Biblia? Aunque creemos en el don de profecía, ¿por qué debemos asegurarnos de saber que todas nuestras enseñanzas proceden de la Biblia, y de la Biblia sola? ¿Qué problemas surgirían si nos apoyáramos en Elena de White para crear nuestras doctrinas? Al mismo tiempo, ¿por qué sus escritos son tan útiles para nosotros al querer clarificar y comprender enseñanzas que hemos obtenido de la Biblia?

2. Medita en la idea de que la observancia del sábado es una expresión del reposo que tenemos en Cristo, de que nuestra salvación está basada en las obras de Cristo para nosotros, no en las nuestras. ¿De qué modo esto ayuda a responder a la acusación falsa de que guardando el sábado estamos negando el evangelio de la gracia de Dios?

Cómo relajarme

“En descanso y en reposo seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza” Isaías 30:15

Para muchas personas relajarse significa “no hacer nada”. Pero ¿es esto cierto? En realidad el término “relajación” se refiere a la liberación de tensión o alargamiento de las fibras moleculares, pero también tiene una dimensión mental. A nivel psicológico la respuesta de relajación nos proporciona una sensación agradable y la ausencia de pensamientos estresantes o molestos.

A nivel fisiológico, la relajación afecta al sistema nervioso autónomo, al endocrino y a la musculatura esquelética. La relajación supondrá el predominio del sistema nervioso parasimpatico que, a su vez, tendrá un efecto directo sobre el sistema endocrino disminuyendo la secreción de hormonas que están relacionadas con las respuestas del organismo de lucha y huída.

Este es un tipo de relajación basada en la tensión y relajación secuencial de diversos grupos de músculos.

Edmund Jacobson descubrió que los pensamientos tenían conexión con los músculos, así que proponiendo una buena musculatura relajada, podría conducir a tener unos pensamientos serenos. ¿Cómo se puede conseguir? Provocando tensión para aumentar la consciencia de ésta y poder, después, liberarla.

Es mi intención en este artículo proporcionar al lector los pasos para conseguir una “buena relajación”: te propongo que escogas una música suave, te sientes en tu sitio favorito de la casa y realices los siguientes ejercicios lentamente.

1º. Manos, antebrazos y bíceps

Apriete el puño derecho tan fuerte como pueda, note ña tensión en su puño, su mano y su antebrazo.
Relájese. note la relajaciòn en su mano y aprecie el contraste entre la tensión y la relajación.
Repetir con el puño izquierdo
Repetir con los dos puños a la vez
Doble el codo y tense el biceps, después relájelo y note la diferencia. Note las sensacioens de pesadez, calor, hormigueo en los brazos… es normal, relájese y dígase “Alejo la tensión… me siento calmado, descansado…relajo los músculos y los vuelvo a contraer varias veces.

2º. Cabeza cuello y hombros

Arrugue la frente todo lo que pueda, relájese y distiéndase, frunza el ceño y note la tensión, suéltelo y permita que la ceja recupere su forma.
Cierre los ojos y apriete los parpados tan fuerte como pueda.Relaje sus ojos hasta que estén suavemente cerrados.
Apriete la madíbula y relaje los labios, note la diferencia entre la tensión y la relajación.
apriete la lengua contra el paladar, relájese
frunza los labios en forma de o y relájelos, disfrute de la relajación de la frente, el cabello, los ojos, la mandíbula y la lengua.
Apriete la cabeza aprentando por la parte de la nuca y aprecie la tensiòn en el cuello.
Gírelo suavemente a la izquierda y luego a la derecha, note el cambio de la localización de la tensión.
Enderece la cabeza, déjala unos segundos mirando al frente
Presione la barbilla contra el pecho, sienta la tensión en la garganta y la tirantez de la parte posterior del cuello.
Relájese colocando la cabeza en posicion confortable, intensifique esa relajación.
Encoja los hombros hasta arriba tanto como pueda, encorvando la cabeza hacia abajo entre los hombros. Relájelos. déjelos caer y sienta la relajación propagándose por el cuello y los hombros.

3º Pecho, estómago y parte baja de la espalda

Aspire y llene completamente los pulmones de auire, manténgalos llenos de aire y note la tensión.
Expire dejando su pecho relajado y suelto, permitiendo que el aire silbe al salir.
Hágalo de nuevo y sienta como la tensión sale del cuerpo con la expiración.
Apriete el estómago y manténgalo así, note la tensión, relájese.
Coloque la mano sobre el estómago y aspire profundamente retirando la mano.
Mantenga el aire un momento, expire, sintiendo la relajación cuando el aire silba al salir.
Arquee la espalda sin hacer grane sfuerzo, mantenga el resto del cuerpo relajado, concéntrese en la tensión de la parte baja de su espalda.
Relájese tan profundamente como pueda.

4º Muslos, nalgas, pantorrillas y pies.

Apriete las nalgasy los muslos presionando los talones hacia dentro tanto como pueda. Relájese y note la diferencia.
Estire la punta de los pies para tensar las pantorrillas, observe la tensión, a continuación relájelas. Dirija la punta de los pies hacia la cara, poniendo la tensión en las espinillas.
Estudie la tensión, después relájeses.
Sienta lo pesadas y relajadas que están sus piernas.

Por último respira profundamente con el estómago, siente como tu cuerpo está relajado. ¡Perfecto momento para agradecer a Dios por todo lo que te da!

RECONÓCELO

Dad a Jehová la gloría debida a su nombre; adorad a Jehová en la hermosura de la santidad. Sal. 29:2.

La alabanza es el instrumento divino para ayudarnos a enfrentar las tormentas de la vida. Los salmos nos muestran eso. La vida de David era una vida de persecución y lucha. Siempre, cuando se sentía abandonado, se preguntaba: “¿Por qué sucede esto conmigo?” Si el poeta Víctor Hugo viviese en los días de David, tal vez respondería: “los ojos no pueden ver bien a Dios, sino a través de lágrimas”. Cuando todo anda bien damos por “entendido” que Dios está presente. Es necesario pasar por dificultades para ver al Señor como una realidad.

En el salmo de hoy, David alaba a Dios por la tormenta. La tempestad, el cielo oscuro, los relámpagos y los truenos, en vez de asustarlo, llevaron su espíritu a adorar. Es más, el salmista encontraba motivo para adorar a Dios en todo. En el Salmo 8, alaba por causa de la luna y las estrellas. En el Salmo 19, adora por causa del firmamento y, aquí en el Salmo 29, porque oye el ruido ensordecedor del trueno.

Una vida victoriosa necesita ser una vida de alabanza. La alabanza es la gratitud por la certeza de la existencia del sol, aunque sea de noche, o aunque la tormenta parezca dominar las circunstancias.

En el versículo de hoy encontramos dos imperativos: Dar y adorar. Aunque parecidas, ambas palabras son similares, o tal vez diferentes, o complementarias. Una lleva a la otra.

Dar gloria es reconocer a Dios como Dios, y adorar es someterse a su voluntad. El es Dios y nosotros somos criaturas. El salmista, en un corto salmo, de apenas 11 versículos, reconoce a Dios como Señor 18 veces, y en 7 ocasiones menciona la “voz de Jehová”. Su adoración no es solo palabras cargadas de emoción. Es la disposición de obedecer la “voz del Señor”. Y cuando tú estás dispuesto a obedecer a Dios no tienes porqué temer delante de las tormentas de la vida. Jesús es tu piloto y llevará tu barco al puerto seguro.

¿Cuáles son los desafíos que tienes por delante hoy? ¿Te sientes pequeño ante las circunstancias? Reconoce a Dios como tu Dios. Acepta ser guiado por él y verás, más pronto de lo que piensas, el sol brillando Otra vez. Y no olvides: “Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad a Jehová en la hermosura de la santidad”.

Pr. Alejandro Bullón

VENGANZA DIVINA

No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. (Rom. 12: 19).

Aunque Nabal había desatendido al grupo necesitado compuesto por David y sus hombres, esa misma noche ofreció una fiesta dispendioso para sí mismo y sus amigos bulliciosos, y se excedió en comer y beber hasta hundirse en un estupor de borracho (Manuscrito 17, 1891).

A Nabal no le preocupaba gastar una cantidad exorbitante de su fortuna en complacerse y glorificarse a sí mismo; pero le parecía un sacrificio demasiado penoso compensar a los que habían sido como un muro para sus rebaños y manadas con algo que no afectaría mayormente su presupuesto. Nabal era como el hombre rico de la parábola. Tenía sólo un pensamiento: usar los dones misericordiosos de Dios para complacer sus egolátricos apetitos sensuales. No tenía un pensamiento de gratitud para el Dador. No era rico para con Dios porque el tesoro eternal no le atraía. El pensamiento absorbente de su vida era la riqueza presente, la ganancia presente. Eso era su dios (SDA Bible Commentary, tomo 2 págs. 1021, 1022).

Nabal era un cobarde; y cuando se dio cuenta de cuán cerca su tontería le había llevado de una muerte repentina, quedó como herido de un ataque de parálisis. Temeroso de que David continuase con su propósito de venganza, se llenó de horror, y cayó en una condición de insensibilidad inconsciente. Diez días después falleció. La vida que Dios le había dado, sólo había sido una maldición para el mundo. En medio de su alegría y regocijo, Dios le había dicho, como le dijo al rico de la parábola: “Esta noche vuelven a pedir tu alma” (Luc. 12: 20) (Patriarcas y Profetas, pág. 725).

Cuando David se enteró de la muerte de Nabal, agradeció a Dios que había tomado la venganza en sus propias manos.

Había sido alejado del mal, y el Señor había devuelto la maldad del impío sobre su propia cabeza. Al observar en este incidente la forma en que trató Dios con Nabal y David, los hombres pueden sentirse alentados a poner sus casos en las manos de Dios, que en el momento apropiado él arreglará las cosas (SDA Bible Commentary, tomo 2, pág. 1022).

E. G. White

كنيسة الله

ثم التنين كانت مليئة الغضب ضد المرأة ، وكان لحرب ضد باقي ذريتها ، أولئك الذين يحافظون على وصايا الله وشهادة يسوع المسيح. 12:17 الوحي.

في عام 1963 كان القس المخيمات بين قبيلة من السكان الأصليين في المناطق الداخلية من بيرو الأدغال. كنا نحضر ريونيون كبيرة مع الاخوة في جميع القرى الهندية وينتهي مواجهة التعميد.

بصفته ضيفا حان لاعادة لم شمل العاصمة متقاعد القس. للوصول الى مكان الاجتماع كان من الضروري أن يسافر اليوم على الحافلات والشاحنات من قبل أربع ساعات وساعتين في النهر من جانب الزورق. استعدادات كبيرة للحزب كان لي الروحية المحتلة بشكل كامل. لم أتمكن من السفر الى المدينة لا مرسيد على الحافلة وجاء فيها ، في انتظار زيارة القس. لذا طلبت من شاب هندي لتقديم هذا العمل بالنسبة لي.

كيف أعرف من هو راعي أغويلار ، حيث يأتي في حافلة في ما لا يقل عن أربعين شخصا؟ وكانت قضية الشاب الهندي.

“لا داعي للقلق” ، وردت. كتبت في هذه الورقة خصائص الراعي. انها سيدة تبلغ من العمر ، وقد شعر أبيض ، طويل القامة ، رقيقة ، ترتدي نظارات ، وعدد كبير من وصمة عار على الجانب الأيسر من وجهه ويسير دائما التعادل.

أكثر استرخاء ، وسافر الزوجان إلى السوق الهندية وفي المساء ، كان يعيد إلى راع الزوار.

في هذا العالم هناك تسعة الأديان الرئيسية ، وإلا في الدين المسيحي هناك ما لا يقل عن 3،000 الفروع. كيفية معرفة الحقيقية كنيسة الله؟ هذا السؤال يجعل الكثير من الناس ، ولكن الله في الآية والجواب هو اليوم. ويصف النص الثاني الخصائص الرئيسية للكنيسة الله الحقيقية في عصرنا هي إيمان عيسى والحفاظ على وصايا الله.

صحيح أن الكنيسة ليست كافية لديها واحدة من الملامح. وكلاهما ضروري. الاعتقاد في المسيح من كل قلبي ، كما رفع السيد المسيح مركز الحياة ورسالة ، ونتيجة للثقة في المسيح ، الذين يعيشون حياة الطاعة لله.

يمكنك أن تجد هذه الكنيسة اليوم. هنا الله في محاولة لتحقيق أطفالهم كبيرة للقاء النهائي مع المسيح. حلمي هو أن نرى وقبول المسيح في ذلك اليوم. يمكن لكم شخصيا وانا اعرف المقبل ليسوع؟

FUENTE DE VIDA

Manantial de vida es la boca del justo; pero violencia cubrirá la boca de los impíos. Prov. 10:11.

Hablaba poco, y decía mucho. Era el profesor preferido. Casi no sonreía. Siempre serio y circunspecto, se movía despacio, lentamente, como si estudiase cada paso que iba a dar. Creo que hoy, yo subrayaría cada frase dicha por él. Mi profesor era una fuente de sabiduría.

Años después lo encontré de nuevo. Estaba enfermo. Los años habían quebrantado su cuerpo, pero no habían afectado la sabiduría de sus palabras.

Al escribir el devocional de hoy, me acuerdo de mi viejo profesor. La boca del justo es un manantial de vida. El manantial es la fuente de las aguas. Será inagotable mientras recoja las gotas de lluvia que mojan la tierra. Si no llueve, el manantial se acaba. La abundancia de sus aguas es consecuencia de la lluvia que viene de arriba, por tanto, si el manantial tuviese vida estaría mirando siempre a los cielos, consciente de que ellos son el origen de sus aguas.

Es una figura simple, pero profunda. Dios es la fuente de la verdadera sabiduría. Si tú lo buscas todos los días, tu vida se tornará una fuente inagotable. Tus palabras serán agua para el sediento que agoniza en el desierto de este mundo. Tú serás el oasis donde los peregrinos cansados se detendrán para recibir valor, palabras de ánimo y de consuelo. Por dondequiera que vayas serás un manantial de refrigerio y fortaleza.

A lo largo de la vida me he encontrado con personas como mi viejo profesor. Las aguas que bebí de esas fuentes me ayudaron a crecer, y abrieron mis ojos para ver el horizonte sin fin. Fueron instrumentos de Dios para mostrarme el camino.

Bebe hoy de la fuente inagotable que es Jesús, recibe sus bendiciones para ser, a su vez, una bendición por donde vayas, en la jornada de este día. Una palabra tuya, dicha en el momento oportuno y de manera apropiada, puede cambiar el rumbo de muchas vidas.

Puede ser que el resultado no lo veas hoy, pero un día, quién sabe, alguien escriba acerca de ti lo que yo estoy escribiendo acerca de mi viejo profesor.

Que hoy sea un día de victoria: “Manantial de vida es la boca del justo; pero violencia cubrirá la boca de los impíos”.

Pr. Alejandro Bullón

e-cumenisme o ser-vilisme

És curiós com van canviant les coses, o millor dit com van evolucionant cap a noves estratègies. I això és cert especialment quan parlem del catolicisme, perquè quan revisem l’estratègia de la cúria romana no podem parlar de canvis (pel principi de la infal·libilitat papal), sinó d’evolució (cert en tots els sentits: el bíblic, per exemple pel que fa a l´evolucionisme vs. el creacionisme, i el polític-religiós, pel que fa l´ecumenisme).

L’ecumenisme religiós és una estratègia ben dissenyada i pensada per aglutinar totes les confessions religioses cristianes sota el si de la Santa Mare Església, es a dir, l’Església Catòlica. Aquest nou plantejament segons el qual el catolicisme deixava de titllar de “heretges” als “altres” cristians per anomenar-los “germans separats”, pretén unir-nos a tots en punts comuns de doctrina amb la finalitat que els punts doctrinals no comuns siguin considerats no ja com a principis, sinó més aviat com a meres formes litúrgiques particulars de cada denominació. És sorprenent comprovar com aquesta estratègia papal no cerca la veritat tal com és en Crist, sinó que busca imposar subtilment les seves “veritats”, les seves “visions” i les seves tradicions sense base bíblica.

Els principis catòlics de l’ecumenisme van ser formulats pel Concili Vaticà II el 1964. Es poden resumir en tres:

1. Crist va establir la seva Església sobre els Apòstols i els seus successors apostòlics, el cap visible i principi d’unitat és Pere i els seus successors, els bisbes de Roma.

2. Des del primer segle han existit divisions entre els cristians però aquests són en algun grau membres de l’Església encara que no estiguin en comunió plena amb ella. Posseeixen en diferents graus la plenitud de gràcia disponible a l’Església Catòlica.

3. Els catòlics han de fer tot el possible per fomentar el moviment ecumènic dins de la veritat.

Sobre el primer principi ecumènic catòlic dir que Crist va establir la seva església sobre si mateix, és a dir, sobre la Roca (vegeu Mateu 16:18), la qual sempre és Crist (vegeu 1ª Corintis 10:4; Cf. Deuteronomi 32:4), i mai Pere, nom que significa “pedra”. Els “successors” de Crist, és a dir el seu vicari, és un, l’Esperit Sant (vegeu Joan 16:7-15). Els creients som tots “real sacerdoci” com estableix el mateix apòstol Pere (vegeu 1ª Pere 2:9), i per tant, successors, representants de Crist i ambaixadors de reconciliació (vegeu 2ª Corintis 5:17-21) qui servim en diferents funcions i responsabilitats.

Respecte al segon principi, he de matisar que personalment em considero cristià i posseïdor de l’única gràcia necessària per assolir la salvació, la de Déu (vegeu Efesis 2:8; Titus 2:11). L’església de Crist és “columna i base de la veritat” (1ª Timoteu 3:15). L’església, per tant, és una entitat d’origen diví que està essentada sobre Crist i sobre la seva Paraula. Tinc serioses dubtes, per no dir, serioses evidències que el catolicisme, com a institució, compleixi amb aquests requisits.

En el tercer principi estem d’acord. Però, la pregària de Crist buscava una unitat en l’error o en la veritat? Crist sempre es va sotmetre al Pare. La seva voluntat era fer la voluntat del Pare i la seva vida va ser una vida de complerta i contínua obediència a la voluntat del Pare. Quan va fer oració per la unitat dels seus deixebles i de tots aquells que creurien en ell per la paraula d’ells, pregava perquè estiguessin units en amor i en veritat: “Santifíca´ls en la teva veritat, la teva Paraula és veritat” (Joan 17:17). Crist mai va fomentar l’error ni l’engany, i per tant no demana mai que ningú sigui u sota el seu nom en l’error. Fer això seria una contradicció que cal eludir (vegeu Mateu 15:9). La pregunta ara és: les esglésies han de buscar la unitat en l’error o en la veritat bíblica?

L’actual divisió entre cristians, segons l’anterior papa, «constitueix motiu ‘d´escàndol’ per al món i de ‘damnatge’ per a la predicació de l’Evangeli». Aquesta visió particular de la “divisió”, continua sent sostinguda per Benet XVI, i cada vegada més per a molts altres cristians de diferents denominacions que semblen no adonar-se´n de la fal·làcia d’aquesta declaració. El veritable escàndol consisteix a fer dir a Crist el que ell mai no diu. Per tant, l’error doctrinal i la mentida constitueixen, no ja un escàndol, sinó una abominació per Déu de greus conseqüències (vegeu Èxode 23:7; Apocalipsi 22:15).

Alguna cosa em diu (o hauria de dir “algú”? Vegeu la part final de l’article “Reciprocidad o libertad religiosa”), que aquesta estratègia té com a finalitat deixar en mal lloc a aquell que no vol entrar en aquest joc. Abans eren ells els que excloïen, perseguien i execraven a tot aquell que no volgués sotmetre’s als seus postulats. Ara la cosa és molt diferent. Aquells que no volem entrar en aquest joc som considerats de censors, d´acusadors i d´intolerants per no voler respondre, segons ells diuen, a l’oració de Jesús de que tots siguin u, és a dir, tots els cristians. La formulació del problema hauria de ser diferent perquè la qüestió no és tant, o millor dit, en absolut, que alguns no vulguin respondre a la pregària de Jesús de que tots siguem u, sinó més bé el problema rau en el fet que alguns no volen assumir els seus principis ecumènics erràtics.

Respecte i tolerància per a tots els cristians sempre, ahir avui i demà, ¡sempre!, Fins i tot per aquells que volent viure la veritat sense trair les seves consciencies, vulguin viure al marge de “la consciència ecumènica vaticana” que més que enaltir la Veritat de Crist, exalça la “Mare Església”.

LOS SOFISMAS DE SATANÁS

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 1 Cor. 2: 14.

Todo lo que las mentes de los principales hombres de ciencia puedan elucubrar sin Cristo, la luz del mundo, es como la paja comparada con el trigo. A Jesús le duele que tan pocos comprendan la ciencia de la unión con él. Las mentes que no están dirigidas por Dios no pueden entender la ciencia de la redención. El misterio de la piedad sólo se encuentra en el alma creyente desprovista del yo. El mayor en el reino de los cielos es el que está dispuesto a aprender como un niño. Se consideraba que el conocimiento y la educación de Nicodemo eran grandes y profundos, pero Cristo le mostró que no valían nada a la vista de Dios: Tenía que nacer de nuevo. Debía recibir nuevas ideas y entender que Dios se encuentra en toda verdadera ciencia. El Señor no sólo espera que los hombres hagan lo mejor posible, sino que aprendan y eduquen a los demás. Entonces podremos decir: “Yo sé a quién he creído. Jesús es el pan de vida. Si me alimento de él, seré uno con Cristo en Dios”.

Al relacionarnos con cualquier aspecto de la obra de Dios, debemos usar fuego sagrado. La supuesta habilidad y la eficiencia humana son fuego común, pero Dios lo reconoce. Debemos mantener una actitud decidida ubicados sobre la elevada plataforma de la verdad eterna. Ha llegado el momento cuando todos los que trabajan en la obra de Cristo ostentarán la marca de Dios en sus palabras, espíritu y carácter, y en la honra que le tributan a Emanuel. Mientras nuestros hermanos divagaban acerca del misterio de la fe y la piedad, podrían haber resuelto el problema si hubieran proclamado: “Yo sé que Cristo es mi porción eterna. Su misericordia y su bondad me han engrandecido”.

La verdad de Dios no ha sido magnificada por su pueblo creyente porque no ha logrado que forme parte de su experiencia personal. Se amolda al mundo, y depende de él para ejercer influencias. Permite que el mundo lo convierta, e introduce fuego común en lugar del sagrado para poder ajustarse a la norma del mundo en su obra específica. No deberían hacerse esfuerzos para imitar las costumbres del mundo. Ese es fuego común; no es fuego sagrado. El Pan de vida no sólo debe ser admirado, sino comido. El Pan que desciende del cielo da vida al alma (Manuscrito 96, del 10 de agosto de 1898, “Cristo, nuestra porción”).

E. G. White

e-cumenismo o ser-vilismo

Es curioso como van cambiando las cosas, o mejor dicho como van evolucionando hacia nuevas estrategias. Y esto es cierto especialmente cuando hablamos del catolicismo, porque cuando revisamos la estrategia de la curia romana no podemos hablar de cambios (por el principio de infalibilidad papal), sino de evolución (cierto en todos los sentidos: el bíblico, en cuanto al evolucionismo vs. el creacionismo, y el político-religioso, en cuanto al ecumenismo).

El ecumenismo religioso es una estrategia bien diseñada y pensada para aglutinar a todas las confesiones religiosas cristianas bajo el seno de la Santa Madre Iglesia, entiéndase, la Iglesia Católica. Este nuevo planteamiento según el cual el catolicismo dejaba de tildar de “herejes” a los “otros” cristianos para llamarlos “hermanos separados”, pretende unirnos en puntos comunes de doctrina con la finalidad de que los puntos doctrinales no comunes sean considerados no ya como principios, sino más bien como meras formas litúrgicas particulares de cada denominación. Es sorprendente comprobar como esta estrategia papal no busca la verdad tal cual es en Cristo, sino que busca imponer sutilmente sus “verdades”, sus “visiones” y sus tradiciones sin base bíblica.

Los principios católicos del ecumenismo fueron formulados por el Concilio Vaticano II en 1964. Se pueden resumir en tres:

1. Cristo estableció su Iglesia sobre los Apóstoles y sus sucesores apostólicos, cuya cabeza visible y principio de unidad es Pedro y sus sucesores, los obispos de Roma.

2. Desde el primer siglo han existido divisiones entre los cristianos pero estos son en algún grado miembros de la Iglesia aunque no estén en comunión plena con ella. Poseen en diferentes grados la plenitud de gracia disponible en la Iglesia Católica.

3. Los católicos deben hacer todo lo posible para fomentar el movimiento ecuménico dentro de la verdad.

Sobre el primer principio ecuménico católico decir que Cristo estableció su iglesia sobre sí mismo, es decir, sobre la Roca (ver Mateo 16:18), la cual siempre es Cristo (ver 1ª Corintios, 10:4; Cf. Deuteronomio 32:4), y nunca Pedro, nombre que significa “piedra”. Los “sucesores” de Cristo, es decir su vicario, es uno, el Espíritu Santo (ver Juan 16:7-15). Los creyentes somos todos “real sacerdocio” como establece el mismo apóstol Pedro (ver 1 ª Pedro 2:9), y por tanto, sucesores, representantes de Cristo y embajadores de reconciliación (ver 2ª Corintios 5:17-21) quienes servimos en distintas funciones y responsabilidades.

Respecto al segundo principio, debo matizar que personalmente me considero cristiano y poseedor de la única gracia necesaria para alcanzar la salvación, la de Dios (ver Efesios 2:8; Tito 2:11). La iglesia de Cristo es “columna y baluarte de la verdad” (ver 1ª Timoteo 3:15). La iglesia, por tanto, es una entidad de origen divino que está asentada sobre Cristo y sobre su Palabra. Tengo serias dudas, por no decir, serias evidencias de que el catolicismo, como institución, cumpla con estos requisitos.

En el tercer principio estamos de acuerdo. Pero, ¿la oración de Cristo buscaba una unidad en el error o en la verdad? Cristo siempre se sometió al Padre. Su voluntad era hacer la voluntad del Padre y su vida fue una vida de completa y continua obediencia a la voluntad del Padre. Cuando él oró por la unidad de sus discípulos y de todos aquellos que creerían en él por la palabra de ellos, oraba para que estuvieran unidos en amor y en verdad: “Santifícalos en tu verdad, tu Palabra es verdad” (Juan 17:17). Cristo jamás fomentó el error ni el engaño, y por tanto no pide jamás que nadie sea uno bajo su nombre en el error. Hacer esto sería honrar su nombre en vano (ver Mateo 15:9). La pregunta ahora es: ¿las iglesias deben buscar la unidad en el error o en la verdad bíblica?

La actual división entre cristianos, según el anterior papa, «constituye motivo de “escándalo” para el mundo y de “daño” para la predicación del Evangelio». Esta visión particular de la “divisón”, sigue siendo sostenida por Benedicto XVI, y cada vez más por muchos otros cristianos de distintas denominaciones cristianas que parecen no darse cuenta de la falacia de semejante declaración. El verdadero escándalo consiste en hacer decir a Cristo lo que él nunca dice. Por tanto, el error doctrinal y la mentira constituyen, no ya un escándalo, sino una abominación para Dios de graves consecuencias (ver Éxodo 23:7; Apocalipsis 22:15).

Algo me dice (¿o debería decir “alguien”? Ver la parte final del artículo “Reciprocidad o libertad religiosa”), que esta estrategia tiene como finalidad dejar en mal lugar a aquel que no quiere entrar en este juego. Antes eran ellos los que excluían, perseguían y execraban a todo aquel que no quisiera someterse a sus postulados. Ahora la cosa es muy diferente. Somos aquellos que no queremos entrar en el juego los que nos colocamos como censores, acusadores y malos cristianos por no querer responder, según ellos dicen, a la oración de Jesús de que todos sean uno, es decir, todos los cristianos. La formulación del problema debería ser distinta porque la cuestión no es tanto, o mejor dicho, en absoluto, que algunos no quieran responder a la oración de Jesús de que todos seamos uno, sino más bien el problema reside en el hecho de que algunos no quieren someterse a sus principios ecuménicos erráticos.

Respeto y tolerancia para todos los cristianos siempre, ayer hoy y mañana, ¡siempre!, incluso para aquellos que queriendo vivir la verdad sin traicionar sus conciencias quieran vivir al margen de “la conciencia ecuménica vaticana” que más que ensalzar la Verdad de Cristo, ensalza a la “Madre Iglesia”.

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