e-cumenisme o ser-vilisme

És curiós com van canviant les coses, o millor dit com van evolucionant cap a noves estratègies. I això és cert especialment quan parlem del catolicisme, perquè quan revisem l’estratègia de la cúria romana no podem parlar de canvis (pel principi de la infal·libilitat papal), sinó d’evolució (cert en tots els sentits: el bíblic, per exemple pel que fa a l´evolucionisme vs. el creacionisme, i el polític-religiós, pel que fa l´ecumenisme).

L’ecumenisme religiós és una estratègia ben dissenyada i pensada per aglutinar totes les confessions religioses cristianes sota el si de la Santa Mare Església, es a dir, l’Església Catòlica. Aquest nou plantejament segons el qual el catolicisme deixava de titllar de “heretges” als “altres” cristians per anomenar-los “germans separats”, pretén unir-nos a tots en punts comuns de doctrina amb la finalitat que els punts doctrinals no comuns siguin considerats no ja com a principis, sinó més aviat com a meres formes litúrgiques particulars de cada denominació. És sorprenent comprovar com aquesta estratègia papal no cerca la veritat tal com és en Crist, sinó que busca imposar subtilment les seves “veritats”, les seves “visions” i les seves tradicions sense base bíblica.

Els principis catòlics de l’ecumenisme van ser formulats pel Concili Vaticà II el 1964. Es poden resumir en tres:

1. Crist va establir la seva Església sobre els Apòstols i els seus successors apostòlics, el cap visible i principi d’unitat és Pere i els seus successors, els bisbes de Roma.

2. Des del primer segle han existit divisions entre els cristians però aquests són en algun grau membres de l’Església encara que no estiguin en comunió plena amb ella. Posseeixen en diferents graus la plenitud de gràcia disponible a l’Església Catòlica.

3. Els catòlics han de fer tot el possible per fomentar el moviment ecumènic dins de la veritat.

Sobre el primer principi ecumènic catòlic dir que Crist va establir la seva església sobre si mateix, és a dir, sobre la Roca (vegeu Mateu 16:18), la qual sempre és Crist (vegeu 1ª Corintis 10:4; Cf. Deuteronomi 32:4), i mai Pere, nom que significa “pedra”. Els “successors” de Crist, és a dir el seu vicari, és un, l’Esperit Sant (vegeu Joan 16:7-15). Els creients som tots “real sacerdoci” com estableix el mateix apòstol Pere (vegeu 1ª Pere 2:9), i per tant, successors, representants de Crist i ambaixadors de reconciliació (vegeu 2ª Corintis 5:17-21) qui servim en diferents funcions i responsabilitats.

Respecte al segon principi, he de matisar que personalment em considero cristià i posseïdor de l’única gràcia necessària per assolir la salvació, la de Déu (vegeu Efesis 2:8; Titus 2:11). L’església de Crist és “columna i base de la veritat” (1ª Timoteu 3:15). L’església, per tant, és una entitat d’origen diví que està essentada sobre Crist i sobre la seva Paraula. Tinc serioses dubtes, per no dir, serioses evidències que el catolicisme, com a institució, compleixi amb aquests requisits.

En el tercer principi estem d’acord. Però, la pregària de Crist buscava una unitat en l’error o en la veritat? Crist sempre es va sotmetre al Pare. La seva voluntat era fer la voluntat del Pare i la seva vida va ser una vida de complerta i contínua obediència a la voluntat del Pare. Quan va fer oració per la unitat dels seus deixebles i de tots aquells que creurien en ell per la paraula d’ells, pregava perquè estiguessin units en amor i en veritat: “Santifíca´ls en la teva veritat, la teva Paraula és veritat” (Joan 17:17). Crist mai va fomentar l’error ni l’engany, i per tant no demana mai que ningú sigui u sota el seu nom en l’error. Fer això seria una contradicció que cal eludir (vegeu Mateu 15:9). La pregunta ara és: les esglésies han de buscar la unitat en l’error o en la veritat bíblica?

L’actual divisió entre cristians, segons l’anterior papa, «constitueix motiu ‘d´escàndol’ per al món i de ‘damnatge’ per a la predicació de l’Evangeli». Aquesta visió particular de la “divisió”, continua sent sostinguda per Benet XVI, i cada vegada més per a molts altres cristians de diferents denominacions que semblen no adonar-se´n de la fal·làcia d’aquesta declaració. El veritable escàndol consisteix a fer dir a Crist el que ell mai no diu. Per tant, l’error doctrinal i la mentida constitueixen, no ja un escàndol, sinó una abominació per Déu de greus conseqüències (vegeu Èxode 23:7; Apocalipsi 22:15).

Alguna cosa em diu (o hauria de dir “algú”? Vegeu la part final de l’article “Reciprocidad o libertad religiosa”), que aquesta estratègia té com a finalitat deixar en mal lloc a aquell que no vol entrar en aquest joc. Abans eren ells els que excloïen, perseguien i execraven a tot aquell que no volgués sotmetre’s als seus postulats. Ara la cosa és molt diferent. Aquells que no volem entrar en aquest joc som considerats de censors, d´acusadors i d´intolerants per no voler respondre, segons ells diuen, a l’oració de Jesús de que tots siguin u, és a dir, tots els cristians. La formulació del problema hauria de ser diferent perquè la qüestió no és tant, o millor dit, en absolut, que alguns no vulguin respondre a la pregària de Jesús de que tots siguem u, sinó més bé el problema rau en el fet que alguns no volen assumir els seus principis ecumènics erràtics.

Respecte i tolerància per a tots els cristians sempre, ahir avui i demà, ¡sempre!, Fins i tot per aquells que volent viure la veritat sense trair les seves consciencies, vulguin viure al marge de “la consciència ecumènica vaticana” que més que enaltir la Veritat de Crist, exalça la “Mare Església”.

e-cumenismo o ser-vilismo

Es curioso como van cambiando las cosas, o mejor dicho como van evolucionando hacia nuevas estrategias. Y esto es cierto especialmente cuando hablamos del catolicismo, porque cuando revisamos la estrategia de la curia romana no podemos hablar de cambios (por el principio de infalibilidad papal), sino de evolución (cierto en todos los sentidos: el bíblico, en cuanto al evolucionismo vs. el creacionismo, y el político-religioso, en cuanto al ecumenismo).

El ecumenismo religioso es una estrategia bien diseñada y pensada para aglutinar a todas las confesiones religiosas cristianas bajo el seno de la Santa Madre Iglesia, entiéndase, la Iglesia Católica. Este nuevo planteamiento según el cual el catolicismo dejaba de tildar de “herejes” a los “otros” cristianos para llamarlos “hermanos separados”, pretende unirnos en puntos comunes de doctrina con la finalidad de que los puntos doctrinales no comunes sean considerados no ya como principios, sino más bien como meras formas litúrgicas particulares de cada denominación. Es sorprendente comprobar como esta estrategia papal no busca la verdad tal cual es en Cristo, sino que busca imponer sutilmente sus “verdades”, sus “visiones” y sus tradiciones sin base bíblica.

Los principios católicos del ecumenismo fueron formulados por el Concilio Vaticano II en 1964. Se pueden resumir en tres:

1. Cristo estableció su Iglesia sobre los Apóstoles y sus sucesores apostólicos, cuya cabeza visible y principio de unidad es Pedro y sus sucesores, los obispos de Roma.

2. Desde el primer siglo han existido divisiones entre los cristianos pero estos son en algún grado miembros de la Iglesia aunque no estén en comunión plena con ella. Poseen en diferentes grados la plenitud de gracia disponible en la Iglesia Católica.

3. Los católicos deben hacer todo lo posible para fomentar el movimiento ecuménico dentro de la verdad.

Sobre el primer principio ecuménico católico decir que Cristo estableció su iglesia sobre sí mismo, es decir, sobre la Roca (ver Mateo 16:18), la cual siempre es Cristo (ver 1ª Corintios, 10:4; Cf. Deuteronomio 32:4), y nunca Pedro, nombre que significa “piedra”. Los “sucesores” de Cristo, es decir su vicario, es uno, el Espíritu Santo (ver Juan 16:7-15). Los creyentes somos todos “real sacerdocio” como establece el mismo apóstol Pedro (ver 1 ª Pedro 2:9), y por tanto, sucesores, representantes de Cristo y embajadores de reconciliación (ver 2ª Corintios 5:17-21) quienes servimos en distintas funciones y responsabilidades.

Respecto al segundo principio, debo matizar que personalmente me considero cristiano y poseedor de la única gracia necesaria para alcanzar la salvación, la de Dios (ver Efesios 2:8; Tito 2:11). La iglesia de Cristo es “columna y baluarte de la verdad” (ver 1ª Timoteo 3:15). La iglesia, por tanto, es una entidad de origen divino que está asentada sobre Cristo y sobre su Palabra. Tengo serias dudas, por no decir, serias evidencias de que el catolicismo, como institución, cumpla con estos requisitos.

En el tercer principio estamos de acuerdo. Pero, ¿la oración de Cristo buscaba una unidad en el error o en la verdad? Cristo siempre se sometió al Padre. Su voluntad era hacer la voluntad del Padre y su vida fue una vida de completa y continua obediencia a la voluntad del Padre. Cuando él oró por la unidad de sus discípulos y de todos aquellos que creerían en él por la palabra de ellos, oraba para que estuvieran unidos en amor y en verdad: “Santifícalos en tu verdad, tu Palabra es verdad” (Juan 17:17). Cristo jamás fomentó el error ni el engaño, y por tanto no pide jamás que nadie sea uno bajo su nombre en el error. Hacer esto sería honrar su nombre en vano (ver Mateo 15:9). La pregunta ahora es: ¿las iglesias deben buscar la unidad en el error o en la verdad bíblica?

La actual división entre cristianos, según el anterior papa, «constituye motivo de “escándalo” para el mundo y de “daño” para la predicación del Evangelio». Esta visión particular de la “divisón”, sigue siendo sostenida por Benedicto XVI, y cada vez más por muchos otros cristianos de distintas denominaciones cristianas que parecen no darse cuenta de la falacia de semejante declaración. El verdadero escándalo consiste en hacer decir a Cristo lo que él nunca dice. Por tanto, el error doctrinal y la mentira constituyen, no ya un escándalo, sino una abominación para Dios de graves consecuencias (ver Éxodo 23:7; Apocalipsis 22:15).

Algo me dice (¿o debería decir “alguien”? Ver la parte final del artículo “Reciprocidad o libertad religiosa”), que esta estrategia tiene como finalidad dejar en mal lugar a aquel que no quiere entrar en este juego. Antes eran ellos los que excluían, perseguían y execraban a todo aquel que no quisiera someterse a sus postulados. Ahora la cosa es muy diferente. Somos aquellos que no queremos entrar en el juego los que nos colocamos como censores, acusadores y malos cristianos por no querer responder, según ellos dicen, a la oración de Jesús de que todos sean uno, es decir, todos los cristianos. La formulación del problema debería ser distinta porque la cuestión no es tanto, o mejor dicho, en absoluto, que algunos no quieran responder a la oración de Jesús de que todos seamos uno, sino más bien el problema reside en el hecho de que algunos no quieren someterse a sus principios ecuménicos erráticos.

Respeto y tolerancia para todos los cristianos siempre, ayer hoy y mañana, ¡siempre!, incluso para aquellos que queriendo vivir la verdad sin traicionar sus conciencias quieran vivir al margen de “la conciencia ecuménica vaticana” que más que ensalzar la Verdad de Cristo, ensalza a la “Madre Iglesia”.

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Contactos Vaticanos

De vez en cuando entramos en un repaso de los contactos y movimientos interreligiosos y diplomáticos del Vaticano. ahora comenzamos desde donde quedamos en el último repaso, a partir del 6 de Octubre de 2008.

En esta fotografía aparece Sfeir Nasrallah Pierre, patriarca de los Maronitas de Antioquía, saliendo tras haber participado en el Sínodo de Obispos en el Vaticano el 7 de Octubre.

Esta imagen es del 14 de Octubre de 2008. En ella se recoge el momento de la firma en el acuerdo de cooperación para la traducción de la Biblia y su distribución, acuerdo firmado entre la Federación Bíblica Católica y las Sociedades Bíblicas Unidas. ¿Preludio de acuerdos mayores?

En la foto de abajo se ve a Benedicto XVI con Bartolomeo I patriarca ecuménico, durante la celebración de Vísperas en la capilla sixtina, el 18 de Octubre de 2008.

El Papa recibió a una delegación judía el 30 de Octubre de 2008, en concreto, el Comité Internacional de Consultas Interreligiosas. En la imagen se le ve saludando al líder de la delegación, Rabbí David Rosen.

El 31 de Octubre, Benedicto XVI recibió al presidente del Líbano, Michel Suleiman en el Vaticano.

El 4 de Noviembre, el cardenal Jean-Luis Tauran recibió al Gran Mufi de Bosnia Erzegovina, el profesor Mustafa Ceric.

En esta otra imagen, del 6 de Noviembre, es el propio Benedicto XVI quien recibe a Mustafa Ceric.

El 13 de Noviembre le llegó el turno a Luiz Inazio Lula da Silva, presidente de Brasil.

El 24 de Noviembre de 2008, Benedicto XVI se encontró con Catholicos Aram I, máximo dirigente de la iglesia apostólica de Armenia.

El 1 de Diciembre de 2008, el papa recibió en audiencia privada al presidente de Sri-Lanka, Mahinda Rajapaska.

23 de Enero de 2009, el presidente de Macedonia, Branco Crvenkovsky tuvo su audiencia privada con Benedicto XVI.
Por último, Benedicto XVI tuvo un encuentro con el Rabbi Arthur Schneier, rabí senior de la sinagoga Park East de Nueva York, compartiendo la audiencoa con otros 60 líderes judíos americanos. Nada desdeñable esta visita y muy interesante en plena crisis económica americana (y del mundo).

No hay más comentarios, con estas imágenes objetivas, es suficiente.

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Biblia Interconfesional

(Tiempo estimado de lectura 1:08 min.)

Es bueno congratularse con el enriquecimiento de nuestra cultura con una nueva Biblia, en este caso, Interconfesional. No puedo entrar a comentar esta nueva versión recién lanzada al mercado, pues no la tengo accesible en estos momentos.

Lo que sí me parece digno de mención es quién se coloca la “medalla” ante el trabajo realizado. Según Europa Press (a través de Diario Información), comentando este nuevo lanzamiento sólo se habla de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) y se menciona que un profesor de la Facultad de Teología de la universidad citada está detrás de este esfuerzo.

Me parece un sesgo informativo grave citar a José Luis Andaver como “un especialista”, y que en ningún momento se mencione que es pastor bautista y presidente de las Sociedades Bíblicas Unidas en España (SBU). Más bien, apenas se menciona a los protestantes con cierto recelo en el artículo, y parece que el mérito lo tiene en exclusiva la (UPSA), dado que no se menciona a las SBU por ningún lado.

Otra cuestión sería ver qué términos se han usado para “rezar” u “orar” como se indica en el artículo original, pero eso es harina de otro costal. Alguien sugirió cierta preocupación por este hecho, viendo un acto ecuménico avanzado. Personalmente no creo que sea preocupante el acto en sí, dado que la Iglesia Católica Romana (ICR) cuenta con la interpretación del Magisterio de la Iglesia para apoyar aspectos teológicos y doctrinales que no tienen apoyo bíblico, mientras que los protestantes, de aceptar ciertos términos en el contexto ecuménico, implícitamente tendrían que aceptar también la Tradición o Magisterio, así como aceptar el Canon del Concilio de Trento.

¿Ecumenismo? Seguramente. ¿En qué términos? No tardaremos mucho en verlo.

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Alexis II, el ecumenismo se acerca

(Tiempo estimado de lectura 1:06 min.)

En todos los medios ha saltado la noticia: El pasado viernes falleció Alexis II (Alejo II) patriarca de la iglesia ortodoxa de todas las Rusias. Esto es una noticia realmente importante para los tiempos en que vivimos y no debe pasar desapercibida.

Algunos recordarán el intento de visita de Juan Pablo II a Rusia, y la frustración de la misma, recurriendo a una videoconferencia con una pantalla gigante en la plaza roja de Moscú. ¿El motivo? Alexis II se opuso celosamente a que el papa de Roma visitase Rusia. Muchos han sido los intentos del Vaticano para firmar un acuerdo ecuménico con la iglesia ortodoxa rusa, la más grande de las iglesias ortodoxas, pasando los 135 millones de fieles sólo en Rusia, sin contar Ucrania y la diáspora en el resto del mundo.

Tras aquella desavenencia, la iglesia ortodoxa rusa envió a Crisóstomo II en una ocasión a Roma para allanar el camino del ecumenismo en 2007.

El 10 de Enero Alejo II tuvo un encuentro con el nuncio del Papa en Rusia. El camino del ecumenismo comenzó una tímida apertura hacia Roma.

Su fallecimiento brinda una oportunidad para que ese camino hacia el ecumenismo. El nombramiento del Obispo Kiril no es casual. Kiril ha sido el equivalente a un ministro de asuntos exteriores de un gobierno, y siempre se ha mostrado favorable al acercamiento entre el Vaticano y Moscú. De momento es un nombramiento interino, durante 6 meses hasta el nombramiento de su próximo patriarca. Tomemos nota de los movimientos diplomáticos en los próximos seis meses entre la ICR y la Iglesia Ortodoxa Rusa, así como el nombramiento del próximo patriarca. El ecumenismo está más cerca que antes.

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El Vaticano y Brasil

(Tiempo estimado de lectura 54 segundos)

El Vaticano y Brasil firmaron hoy un acuerdo que regulará algunos aspectos jurídicos de la Iglesia católica en el país americano, durante la visita que el presidente brasileño, Luiz Inacio Lula da Silva, hizo hoy al papa Benedicto XVI.

Según explicó el nuncio apostólico en Brasil, Lorenzo Baldisseri, en declaraciones a Radio Vaticana, el acuerdo defiende “la personalidad jurídica de la Iglesia para el pleno desarrollo de su misión apostólica y pastoral“.

La firma del Estatuto se produjo en la “Sala del Tratado” en el palacio apostólico justo después de la reunión que mantuvieron Benedicto XVI y Lula da Silva.

A la protocolaria firma asistieron el presidente de Brasil; el Secretario de Estado Vaticano, Tarciso Bertone; y los ministros de Exteriores brasileño, Celso Amorim, y el de la Santa Sede, Dominique Mamberti.

Aunque el Papa no estuvo presente durante el acto, durante la audiencia con Lula da Silva, Benedicto XVI expresó su agradecimiento al presidente brasileño por el acuerdo que se firmaría poco después.

Fuente: Soitu.

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Tras leer esto, queda claro que un Estado tan pequeño como el Vaticano, realmente hace que muchos busquen favorecerlo de alguna manera, para buscar la “doble nacionalidad” entre los conciudadanos de Brasil (al menos por ideología). Llama la atención el hecho de que al acto protocolorario no asistiese Benedicto XVI… ¿Es Brasil un país de segunda para el Vaticano?

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Sola Fe, Sola Gracia, Sola Escritura… ¡Sólo Domingo!

Desde que el Papado, allá por el 1999, firmara un declaración conjuntamente con los luteranos sobre la doctrina bíblica de la justificación (perdón) por la sola fe, bandera de la reforma protestante, han pasado nueve años en los que el ecumenismo (globalización religiosa que llama a un a vuelta al catolicismo romano), no ha parado de extenderse.

Pareciera que la memoria histórica tan necesaria en estos casos se ha desvanecido como por arte de magia. ¿Ya nadie recuerda las atrocidades del medievo? ¿Ya nadie recuerda la Santa Inquisición? ¿Ya nadie recuerda que ese mismo poder que hacía y deshacía a su antojo, tanto a nivel político quitando y poniendo reyes, como a nivel religioso cambiando los preceptos divinos de la Santa Ley de Dios, es el mismo que hoy pone buena cara y pide unas tímidas disculpas a la humanidad por las salvajadas que cometían en el nombre de Dios?

Sé perfectamente que hay sinceros cristianos en todas las denominaciones, incluso en la iglesia adventista… uy perdón, digo en la iglesia católica. Y sé perfectamente que a una iglesia no se la debe de juzgar por las acciones que a título personal hacen sus líderes, porque malos y menos malos abundan por todas las denominaciones religiosas, incluso en el adventismo.

La norma para saber cuando un sistema es falso y está fundado sobre el error es la doctrina que ese sistema pregona. La Escritura establece que la iglesia es “columna y baluarte de la verdad” (1ª Timoteo 3:15). La pregunta es: ¿Sobre que verdad está fundada la iglesia católica? Desde luego que en la de Dios no. Eso lo sabía perfectamente Lutero, y tantos otros que como él levantraron sus voces en contra de la falsedad y el engaño de la doctrina papal. Pero parace que esas voces también han caído en el olvido, incluso, y esto es grave, entre los así llamados protestantes.

Las Escrituras son claras cuando indican que un poder político religioso actuaría durante 1260 años para hacer y deshacer a su antojo (ver Daniel 7:25; Apocalipsis 13:1-10), y ese poder se identifica claramente con el papado. Son muchos los cristianos que se niegan a ver esta realidad (al contrario que Lutero hizo, quien identificó claramente al Papado con este poder político religioso descrito en la profecía). Arguyen que hoy todo ha cambiado, incluso el papado. Que son las más las cosas que nos acercan que las que nos separan. Que no podemos hacer exclusión porque eso no es una actitud cristiana.

Permitidme que haga mención a un detalle importante. No se trata de excluir a nadie ni por su raza, ni por su nacionalidad, ni por su condición social, ni por su religión sea la que sea. Más bien se trata de estar abiertos a la Palabra de Dios y escuchar claramente lo que dice. Y esto es lo que dice:

“Se le permitió infundir aliento a la imagen de la primera bestia, para que la imagen pudiera hablar y dar muerte a todo el que no adore a la imagen de la bestia” (Apocalipsis 13:15).

Es decir, la bestia volverá a tener el control y el poder a tal punto que volverá a hacer lo mismo que ya hizo en el pasado. Curiosamente será un poder político de origen protestante quien infundirá aliento, es decir, quien dará autoridad a la bestia. Con el respaldo del poder político, entonces la bestia hará obligatoria la señal de su autoridad: el domingo. Curiosamente el domingo es el punto en el que siempre han estado de acuerdo, a pesar de que en el pasado el catolicismo recriminaba la actitud hostil del protestantismo hacia el papado utilizando el primer día de la semana como argumento.

“La iglesia cambió la observancia del día de reposo al domingo por la divina e infalible autoridad que le dio su Fundador, Jesucristo. Los protestantes, que pretenden que la Biblia es la única guía de la fe, no tienen justificativo para guardar el domingo. En este asunto los adventistas del séptimo día son los únicos protestantes consecuentes.” (The Catholic Universe Bulletin [El Boletín del Mundo Católico], 14 de agosto de 1942, p. 4).

Pero esto ha cambiado recientemente cuando Juan Pablo II, en la encíclica Dies Dominis, tomó prestados los incoherentes argumentos protestantes para justificar lo que ellos sabían y decían que no podía ser justificado excepto por la siempre “divina e infalible autoridad” que la Iglesia Católica recibió de Dios.

“Sola Fide (Fe), Sola Gratia (Gracia), Sola Scriptura (Escritura)”, rezaba el lema que impulsó la Reforma. Ya se han puesto de acuerdo sobre el domingo, ya no sólo en sentido práctico sino también en sentido teórico, y sobre la fe, por lo menos en sentido teórico. Ahora sólo falta que se pongan de acuerdo sobre la Gracia y sobre la Escritura. Veremos como arreglan el entuerto.

Y mientras tanto, no ignores que Sólo Domingo va ganando adeptos entre las clases políticas norteamericanas y europeas. ¡No te olvides!

Continuará…

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Obama president

Finalment el que es veia venir, almenys per les enquestes i preferències populars, ha succeït: Obama és president dels Estats Units d’Amèrica del Nord. No és la meva intenció, ni molt menys la meva afició, entrar a realitzar valoracions polítiques sobre aquest fet (valoracions que d’altra banda estarien fora de lloc tenint en compte que l’únic que podem valorar d’Obama a dia d’avui és la seva campanya i no la seva tasca presidencial). Però no puc deixar d’expressar que Obama és el triomf d’allò que entra en la categoria de la “impossibilitat”.

Qui hagués dit (per no dir, “¡Quién me lo iba a decir!?” [David Bisbal dixit]), que un afroamericà es posaria al capdavant del país més influent i poderós del món? Fa 5, 10, 20 i per descomptat 30 anys i continuem retrocedint en el temps, ¡¡ningú!! Martin Luther King va proclamar obertament un 28 d’agost de 1963 que tenia un somni. I aquell somni que visualitzava la igualtat de drets i privilegis per a la raça negra el va portar a la tomba un 4 d’abril de 1968. Però quaranta anys després de la seva mort, el somni de Luther King s’ha complert en la persona d´Obama.

El difícil no és somiar, ni tan sols que els somnis es compleixin, sinó en com es viuen aquests somnis un cop fets realitat. Sembla que, com diuen alguns comentaristes, s’ha obert una nova era per a EUA i per al món. Una nova era que, per cert, comença amb moltíssim tarannà. Les paraules de McCain són un exemple de veritable tarannà polític i, per tant, dignes d’elogi, ja que va lamentar la mort de la recent morta àvia de Barack Obama dient: “Ha d’estar orgullosa d’haver criat a un bon home. Li dono tot el meu suport davant els grans reptes que tenim per davant “ (www. 20minutos.es).

Tot, absolutament tot, sembla un conte de fades. Tots estan contents, fins i tot els republicans. Es consolen pensant que perdre les eleccions davant Obama és un mal menor perquè el guanyador és “un bon home”, tal i com ha reconegut el líder republicà.

La pregunta del milió de dòlars (o hauria de començar a dir ameros?) és, què passarà a partir d’ara? Les expectatives generades al voltant de la figura d’Obama són, des del meu punt de vista, desproporcionades i fins i tot exagerades. No són pocs els qui el comparen amb Jesucrist; amb el Messies de la política nord-americana, amb el alliberador d’una imatge imperialista i opressora, amb el solucionador a tots els problemes socials, religiosos i econòmics.

Permeteu-me uns moments de suposició profètica (que no una segura i infal · lible vaticini profètic dels esdeveniments futurs): Serà Obama tot això per al poble nord-americà? O millor dit, podrà ser Obama tot això per a tots els americans? Només el temps ho dirà. Però del que alguns estan segurs és que, d’una manera o d´altra, el Vaticà sempre estarà allí per donar un cop de mà o un lingot d’or quan la malmesa economia nord-americana ho necessiti. I això passarà per altruisme? No! Més bé per estratègia! Una estratègia per aconseguir allò que està escrit en Apocalipsi 13:11-18.

El que tinc per segur és que tot que es diu a l´Apocalipsi 13 no és una “imposiblitat”, encara que molts puguin pensar que si. Us puc assegurar, com deia una reconeguda marca de roba i calçat esportiu, i aplicant l´eslogan a les paraules profètiques d’aquest capítol 13 del llibre de Apocalipsi: Impossible is nothing!

Obama presidente

Finalmente lo que se veía venir, al menos por las encuestas y preferencias populares, ha sucedido: Obama es presidente de los EE. UU de Norteamérica. No es mi intención, ni mucho menos mi afición, entrar a realizar valoraciones políticas sobre este hecho (valoraciones que por otro lado estarían fuera de lugar teniendo en cuenta que lo único que podemos valorar de Obama a día de hoy es su campaña y no su labor presidencial). Pero no puedo dejar de expresar que Obama es el triunfo de aquello que entra en la categoría de la “imposibilidad”.

¿Quién hubiera dicho (por no decir “¿¡quién me lo iba a decir!?” [David Bisbal dixit]), que un afroamericano se pondría a la cabeza del país más influyente y poderoso del mundo? Hace 5, 10, 20 y por supuesto 30 años y sigamos retrocediendo en el tiempo, ¡¡nadie!! Martín Luther King proclamó abiertamente un 28 de agosto de 1963 que tenía un sueño. Y ese sueño que visualizaba la igualdad de derechos y privilegios para la raza negra le llevó a la tumba un 4 de abril de 1968. Pero cuarenta años después de su muerte, el sueño de Luther King se ha cumplido en la persona de Obama.

Lo difícil no es soñar, ni siquiera que los sueños se cumplan, sino en cómo se viven esos sueños una vez cumplidos. Parece que, como dicen algunos comentaristas, se ha abierto una nueva era para EE.UU y para el mundo. Una nueva era que, por cierto, empieza con muchísimo talante. Las palabras de McCain son un ejemplo de verdadero talante político y, por tanto, dignas de elogio, ya que lamentó la muerte de la recién fallecida abuela de Barack Obama diciendo: “Tiene que estar orgullosa de haber criado a un buen hombre. Le brindo toda mi ayuda ante los grandes ratos que tenemos por delante” (www. 20minutos.es).

Todo, absolutamente todo, parece un cuento de hadas. Todos están contentos, incluso los republicanos, quienes se consuelan pensando que perder las elecciones ante Obama es un mal menor porque el ganador es “un buen hombre”, tal y como ha reconocido el líder republicano.

La pregunta del millón de dólares (¿o debería empezar a decir ameros?) es, ¿qué sucederá a partir de ahora? Las expectativas generadas en torno a la figura de Obama son, desde mi punto de vista, desproporcionadas e incluso exageradas. No son pocos los que le comparan con Jesucristo; con el Mesías de la política norteamericana, con el libertador de una imagen imperialista y opresora, con el solucionador a todos los problemas sociales, religiosos y económicos.

Permitidme unos momentos de suposición profética (que no un seguro e infalible vaticinio profético de los acontecimientos futuros): ¿Será Obama todo eso para el pueblo norteamericano? O mejor dicho ¿Podrá ser Obama todo eso para todos los estadounidenses? Sólo el tiempo lo dirá. Pero de lo que algunos están seguros es que, de una manera u otra, el Vaticano estará allí para echar una mano o un lingote de oro cuando la quebrantada economía norteamericana lo necesite. ¿Y eso sucederá por altruismo? ¡No! ¡Más bien por estrategia! Un estrategia para conseguir aquello que está escrito en Apocalipsis 13:11-18.

Lo que tengo por seguro es que lo relatado en Apocalipsis 13 no es una “imposiblidad”, aunque muchos crean que si. Creedme, como decía una reconocida marca de ropa y calzado deportivo, y aplicándolo a las palabras proféticas de este capítulo del libro de Apocalipsis: Impossible is nothing!

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Encuentro Católico-Musulmán

(Tiempo estimado de lectura 1:16 min.)

El lunes comenzó el primer encuentro Católico-Musulmán, según anunció La Cope:

“El Vaticano acoge, desde hoy y hasta el jueves, el primer encuentro del recién creado foro católico-musulmán, en el que cerca de 60 expertos de ambas religiones reflexionarán juntos sobre el amor de Dios y el amor al prójimo.“

Lo que continúa en el artículo es más que interesante, especialmente lo que concierne a mañana Jueves 6 de Noviembre:

“Uno de los momentos más esperados y emblemáticos tendrá lugar el jueves, día en que está prevista la audiencia de los participantes con el Papa Benedicto XVI.

La celebración de este foro fue anunciado el pasado mes de marzo con ocasión de la visita al Vaticano de los 138 líderes e intelectuales musulmanes que el año pasado dirigieron una carta al Papa para pedir el inicio de una nueva etapa de diálogo teológico.

Ya entonces, los representantes musulmanes subrayaron que el encuentro con el Pontífice podría ayudar a mejorar la “imagen del islam” en el mundo católico y viceversa.

En declaraciones al periódico francés ‘La Croix’, el cardenal presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, Jean-Louis Tauran, ha descrito este encuentro como un “capítulo nuevo dentro de una larga historia.“

Políticamente queda “progresista” y “moderno” este tipo de acercamientos. Y estoy de acuerdo en la cuestión del diálogo interreligioso. Pero la experiencia registrada en los anales de la historia, demuestra que estos “acercamientos” son unilaterales, frente al monolítico poder romano, es decir, es el “otro” el que “se acerca”.

Muchos nos hemos preguntado qué papel juega el terrorismo islámico fundamentalista en el transcurso de la historia y la profecía. Aquí está la respuesta, la “mala imagen” del mundo islámico ante el resto del mundo y su posible “solución”: lavar esa imagen en las “aguas benditas” de Roma. El caso es que todo el mundo, sea quien sea, del credo que sea, acaba yendo en pos del Vaticano.

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